第一千九百三十六章刘禅的妃子 (1/2)

我们假扮那些贩卖蜀锦的身毒人，通过了蜀汉的重重关卡。

我发觉这个蜀汉的百姓承担诸葛亮北伐曹魏，和南征孟获的巨大压力，但是这些人却很乐观。

在诸葛亮的心目中，曹魏一天不灭他就一天不得安生。

这个诸葛亮虽然很聪明，而且有一个女鲛人在暗地里帮助他。

可是，这个诸葛亮却是一个孤家寡人，他的远征曹魏的梦想，在蜀汉大家都知道只是一个梦想而已。没有人把这个事情当真，人们都知道这个蜀国远征曹魏只是在玩行为艺术而已。

在蜀汉的都城，刘禅并无实权，所有的权力都掌握在那个诸葛亮手里。

所以，刘禅只是一个橡皮玉玺而已，诸葛亮宣布的决定，那个刘禅只需要盖章子就行了，这让刘禅很失落，正因为这种失落，刘禅就需要更多的美女，那么多美女让那个刘禅很高兴。

这个刘禅靠着那个鲛人美女，才觉得自己还算一个人。

当那个刘禅获得了那个美女的尊重之后，他就开始和那些张角的残余，那些五斗米教的信徒们接触了。

当初，那个刘备杀死了不少黄巾军，黄巾军的核心就是那些五斗米教的信徒，让刘备想不到的是，自己的儿子刘禅居然和那些五斗米教的信徒搞到了一起。

那些五斗米道的教徒，整天装神弄鬼。

们的残余会房中术，这很让那个刘禅喜欢。

五斗米道在东汉顺帝时期，由张道陵在蜀郡鹤鸣山创立。据《后汉书》、《三国志》记载，凡入道者须出五斗米，故得此名，因又称为“米巫”、“米贼”、“米道”。另外，也有人认为，这个名称也可能和崇拜五方星斗（南斗、北斗等）和斗姆有关，五斗米就是“五斗姆”（另一说法是五斗崇拜和蜀地的弥教结合而成，即“五斗弥”教）。因教徒尊张道陵为天师，又称“天师道”。

此外，在光和年间（178年-　　184年），还有张修在巴蜀、汉中一代传道。其方法和张角有些相近，例如用符水治病。但是总体而言，更接近于张道陵的教派，例如也设有祭酒，学习《道德经》，供奉五斗米等，因此历史上也将他的这一派道法称为“五斗米道”。

十月，姜维率军进围襄武（魏陇西郡治魏将徐质反击，蜀前军荡寇将军张嶷战死。姜维率军继至，击败魏军，斩杀徐质。魏军撤退，姜维乘胜进击，破河关临洮等县，并迁河关、临洮、狄道三县民入川，率军撤回。

公元255年（延熙十八年）七月，蜀卫将军姜维乘魏大将军司马师病亡之际，督车骑将军夏侯霸、征西大将军张翼等数万人攻魏。八月，到达枹罕（遂向狄道（进军。魏征西将军陈泰命雍州刺史王经率所部进驻狄道，待他率主力自陈仓到达后，再钳击蜀军。王经不俟陈泰军至即擅击蜀军，姜维率军先后故关、洮西大败王经，魏军大部伤亡或逃亡，损兵数万，王经只残部万人还保狄道。姜维乘胜围狄道城。魏大将军司马昭命长水校尉邓艾出任安西将军，与陈泰并力抗击蜀军，并遣太尉司马孚为后援。陈泰与邓艾军会合后，分三路进至陇西，避开蜀军，出其不意地绕过高城岭，进至狄道东南山上，燃火击鼓与城内联络，守军见援军至，士气大振。姜维即督军沿山进攻，被魏军击退。这时陈泰扬言截断蜀军退路，姜维遂于九月二十五日撤军退走钟堤。

公元256年（延熙十九年）正月，姜维在驻地被后主封为大将军。六月，姜维与镇西将军胡济约定在上邽（会合。七月，姜维率先出兵祁山，闻邓艾有备，乃改从董亭攻南安。邓艾军抢占武城山据险拒守。姜维见地利已失，强攻难克，乃夜渡渭水东进，沿山进取上邽。两军战于段谷）。胡济失期未至。蜀军交战不利，士卒溃散，死伤甚众。百姓因此埋怨姜维，而陇山以西的地方也趁机骚乱起来。姜维败归，谢过引责，自请贬为后将军，行大将军事。

公元257年（延熙二十年）五月，魏将诸葛诞联合东吴在淮南起兵反司马昭。司马昭调关中兵力东下讨伐诸葛诞。姜维乘机攻魏秦川（渭水流域）。十二月，姜维率兵数万出骆谷（今陕西周至西南），到达沈岭（今陕西周至南）。当时，魏在长城（今陕西周至南）积存大量军粮，且防守薄弱。闻姜维至，众皆惶惧。魏征西将军司马望和安西将军邓艾恐姜维袭夺长城，立即合军据守。姜维军进至芒水（今陕西周至黑水），依山为营。司马望、邓艾军近水筑寨。蜀军多次挑战，魏军坚守不出，两军长期对峙。

公元258年（景耀元年）三、四月间，姜维闻诸葛诞败亡，遂引军而还。并再次被任命为大将军。

姜维屡次北伐，不但未见成效，反而弄得民困兵疲。于是，不再轻易对外用兵，转过头来，致力于加强汉中的守御。

当年刘备留魏延镇守汉中，各个营寨都充实兵力，抵御外寇。敌人来进攻，使其不得入一步。后来汉中之战，王平抵拒曹爽，用的就是这种办法。姜维认真研究了蜀中形势，提出了“敛兵聚谷”的新策略。

姜维认为，“以为错守诸围，虽合《周易》“重门”之义，然适可御敌，不获大利。不若使闻敌至，诸围皆敛兵聚谷，退就汉、乐二城。使敌不得入平，臣重关镇守以捍之。有事之日，令游军并进以伺其虚。敌攻关不克，野无散谷，千里县粮，自然疲乏。引退之日，然后诸城并出，与游军