第二百八十一章 一指劫圣 (1/2)

“既然你是劫圣境的存在，那你究竟想做什么？”寒辰脸色发冷，由情而怒，因爱生愤：“你为什么要激怒我，想借我手杀你？”

纵然自己全力出手，能伤到她？

她若是劫圣境，掌握时间大神通的无上存在，岂会被自己所伤。

若不是，她之前所做的一切，究竟是为什么？

“我不是劫圣境。”

凌如梦恬静道：“我艰难让自己的实力跌落到这种程度，就是为了让你杀我，而你刚才那一剑，确确实实有机会杀劫圣境。当然，就算你真的用那一剑的威能杀我，也不一定杀得了我。”

说着这话的时候，凌如梦一点也不像是在自夸，反而有着遗憾。

“只是，我必须死，而这世间上，也只有你能杀得了我。”

“什么意思？”寒辰心中升起荒唐感：“你为什么要这样做？”

凌如梦没有再解释，恬静说道：“寒辰，你觉得创造是什么？”

这是她第一次没有称呼寒元初，而是喊起寒辰的名字。

不等寒辰回话，凌如梦自顾道：“世间根本没有创造。但凡出现的东西，都是既定已有的。”

“所谓的太元分念术如此，其它太元仙法也是这样。”

“功法本无形，妙手偶得之，顿悟而创之，其实，都是假的。”

天地已存，大道循循。

所有的东西早已经存在，只是未曾出现，未曾被发现。

所谓的创造，其实只是发现。

所谓大战之时，生死之际，突然顿悟，自创功法，或者修为突破。

这一切中的创造，都是假的。

也许，只是那个时候，到了那个机缘，恰逢其时‘发现’了世上已有的某种仙法神通。

世间一切由物质构成，无形无质者由意念所形，除此之外，世间再无其余的存在。

有形者为阳，无形意念为阴。

天地分阴阳，阴阳衍万物。

世间一切，皆由阴阳而成，皆以物质或意念而构建。

举个简单的例子。

人族繁衍的历史中，最重要的一笔痕迹是文字。

文字，是由人族某位先贤所创？

世间万族，文字的种类千千万万无穷尽，所以每一种文字背后，都是一位文祖所创，此人可以称祖作贤，因为伟大的创造？

当然不是。

创造没有这么廉价，或者说，这个世间根本没有创造。

没有无中生有，纯粹的创造。

文字的出现，是发现，是某位先贤将世间已有的物质线条，以点、线、面的三纬物质，规划出符文。

以符文来定义同类，将同类的符文成为文字。

文字由线条形成，却不局限于线条。

比如太元分念术中的识念文字，就是以神识为文。

所以，构成文字的物质或意念，是已有的天地阴阳之物。

文字的创造，核心是线条中代表的意义，承载着人、事、物的痕迹。

比如，“生”之一字，定义诞生。“死”之一字，定义陨落。

那么，究竟创造文字者，是创造了生，还是创造了死？

都不是。

所谓的创造文字者，只是整理线条的规律，构建成符文，以符文来象征内容，以符文来承受“生”、“死”的含义。

那么，文字创造者，是定义了文字的线条规律，依旧算是创造？

不然。

是时间让世人遗忘，是时间让世人将功劳往自己身上揽。

最初的文字

是象形，以象为型。

所以，“石”字之所以为石，因为它像石头。

最初的创造文字者，将线条的整理成符文，将符文定义为文字，以的是天地已有之物。

所谓的创造，是参照天地阴阳，阴者意念，阳者物质，以这两者形成的具体的，已经存在的人、物、事，作为‘形体’。

文字象形，所像之形，就是天地已有的存在。

山字像山川，水字像河流，土字像大地。

所以，最后所谓的创造者，究竟创造了什么？

就连数字一二三四，也是先有六感可以接触，感知的属性“数量”，才能根据数量定义而出的一二三四。

世上根本不存在创造。

灵感一闪升起的时候，脑海抓住的东西，不是凭空产生，可能是日常生活所接触，也可能涉及到前世纷扰。

“所以，太元分念术，之所以是太元分念术，因为它就是太元分念术。”

凌如梦说了一句很绕的话。

寒辰脸色一直在变化。

凌如梦继续道：“你硬是要说这四门太元仙术是你所创，那也没办法。你看见过我施展出第五门太元仙法，这一门你应该不会吧？那你可以拭目以待，也许日后你也会‘自创’出《太元始尊经》，也许是顿悟，也许是生死之际突然所创。”

“但是，任凭你再怎样否认，这世间上都没有创造，太元仙术之所以是太元仙术，是因为它是‘仙术’，它名为‘太元’。所以，理所当然就是‘太元仙术’。”

凌如梦此时的话，说得虚虚渺渺，就连寒辰也无法听懂。

“世间所谓的创造，一切一切，都是有所参照。无论是文字，还是工具，还是所有人、事、物。”

“所有的创造，都是不知情的发现，都是剽窃天地，以印其形，演化大道，习而用之。”

“人之所以为人形，不是人族自己所选择的，是天道衍化，是道的象征。”

“然而，人族在远古的时候，