427 悄悄发展的太子 (2/3)

是看清楚了明军火器真正的威力，可能现在的缺点是机动性不强，不利于在北方攻城略地，但是作为守卫长城之用，却是一个难以逾越的天险，他现在虽然整合了帖木儿的残兵、高丽军队、女真人、蒙古人和自己本部的北平军。人数也达到了可观的四十五万大军，但是对于和朱元璋相争，还是一点点把握也没有。而且自己有这么多的军队，恰恰为自己的后勤背上了一个大包袱。既然自己侄子给了这么优厚的条件。还不如到别的地方发展。

于是，在朱孟烷前往交趾就藩安南王的时候，次年春天，买的里八剌也准备开始向鞑靼发起进攻，他将要冲击自己西征路上第一个障碍，消灭鞑靼或者将其往西驱赶，为大明留下更大的发展空间。

大明此时已经是四海平靖了。至少朱元璋是这么认为，回过头来看看，经过近三年的战争，朝堂之上。已经换上了很大一批的新生面孔，而以前的功勋贵胄们，渐渐的也淡出了自己的视线，而在四方统领兵马的国公王侯们，身边也都有了新鲜血液在一旁牵制。慢慢的朱元璋的心，就慢慢的平静下来。

庞煌觉得，也许有一部分是自己的功劳吧，但是随着朱元璋渐渐的老去，对于久在病中的太子朱标。庞煌也感到一阵阵的有种好奇感觉。

历史改变了，早已经该病死的太子朱标还没有病逝，在病中的他，到底在做些什么呢，通过观察和记录，庞煌越来越对这个有着未知的太子殿下有着浓厚的兴趣。

一帮新晋的文臣，紧紧的团结在久病的太子殿下身边，他们在进行着一些准备工作，其中获得太子的支持，在北方大力发展儒家文化取得了一定的成绩，请旨尊崇衍圣公，并御赐十字：希言公承彦宏闻贞尚衍，作为孔氏家族辈分用字。

此时孔公鉴继任衍圣公的称号，并在文臣们的建议下，迁衢州孔庙回曲阜，对于衍圣公家族南北宗进行合并。以保持儒家的正统性。

原来，宋金时期，南北对峙，由于社会剧烈动荡，“衍圣公”出现了南宗与北宗。

北宋末年，女真人起兵南下，徽、钦二帝被俘，赵构建立了南宋。孔子四十八代孙“衍圣公”孔端友于建炎二年离曲阜去扬州陪祀，迁居衢州（今浙江衢州），这就是南宗。

金兵入主中原后，建立了伪齐刘豫政权，刘豫为拉拢汉族士大夫阶级，在阜昌二年将孔端友之弟孔端超的二儿子孔璠，封为“衍圣公”，主持孔庙祭祀。伪齐政权灭亡后，金熙宗天眷二年，仍封孔璠为“衍圣公”。这就是北宗。

南宋孔端友没有儿子，用他弟弟端操的四子孔玠为继承人，其后子孙孔搢、孔文远、孔万春、孔洙都享有南宋的“衍圣公”封号。北宗孔璠是南宗孔玠的二哥，先后传子孙孔拯、孔元紘、孔元措、孔之固等。到孔浈时，因孔浈是孔元措的侄子的小妾所生，曾随母亲被正室赶走改嫁，长大后才被孔元措领会作继承人。因此，被其它孔氏族人攻击为不是孔子的后代，被免去“衍圣公”的封号。

蒙古占领中原后，也需要孔子的思想笼络人心，另封孔子五十一代孙孔元用为袭封“衍圣公”；其后又以孔元用的儿子孔之全为“衍圣公”。这时，金、宋、蒙古各有一个“衍圣公”。蒙古灭金后，取得了金代“衍圣公”，便仍以孔元措为袭封“衍圣公”，而改任孔之全为世袭曲阜县尹。

元灭宋后，又取得了宋封的南宗“衍圣公”孔洙。忽必烈要封孔洙为“衍圣公”，孔洙让位于居住在曲阜的孔子的后代，不愿意受封于蒙元，忽必烈无奈，便改封他为国子监祭酒，免去“衍圣公”封号，暂时结束了北宗、南宗并列的局面。

但是当年孔端友随宋高宗南下，不屈从异族的气节却保留在江南士子的心里，无形之中，还是在心里刻意的将孔子家族的南北宗分开。理由是北方长期被蒙元等异族盘踞，曲阜孔庙却没有起到应该的教化作用，而是选择了投靠异族。

所以江南士子在心里还是将衢州的孔庙奉为正宗，同时，也造就了江南士林中的人才辈出，方孝孺认为，要赢得更多士子的拥护，那就要将文化中心重新搬回北方来，打造曲阜孔庙的威信。成为目前最重要的事情。

这样做，不但可以打击江南儒林的士气，而且趁势可以树立北方儒林的正宗。方孝孺考虑了很久时间，没有以自己出身于江南士林有丝毫顾忌。反而大胆的开始通过自己的学生还有太子想要达成这个事情。

在他的心里，江南士子已经被商贾们腐化了，特别是最近十余年浙江永嘉、永康学派的抬头，更是让方孝孺对江南士林的失望，他要在曲阜打造新儒学，趁机统一儒家的思想，因为这样才能挽回士子们已经被腐化了的心。

说起衍圣公。当然不能不说大明建立以来孔家的发展历程了。

蒙元时期，借助其残暴的本性，元帝结束了南北宗的分裂局面。南宗最后一位衍圣公孔洙于至元十九年让爵于北宗，孔氏南宗失去了衍圣公。开始走向衰败。在此后的二百余年中，南宗政治上、经济上都大不如以前，家庙破旧了，无力整修，祭田免税特权被废。族人中入仕做官的很少，少数的几位也只是做书院山长、儒学提举之类的学官。

孔氏南宗在经历了一百余年的衰落之后，大明建国后，朱元璋下诏南宗重新复爵，正式授于南宗孔议为翰林院五经博士。子