473 改制 (2/3)

因为朱元璋知道，纵然作为皇帝有着一言九鼎的千钧之重。但是让这些官员被动的去做一件事情和主动的去做一些事情，那是有着天壤之别的。如果不想让自己的主张被官员们畸形的实施，那只有做好准备工作。

杀戮在作为上位者的朱元璋眼里，此时也不算是什么不可饶恕的罪孽，虽然是一种治标不治本的方法，但毕竟带来了大明初期短暂的稳定，反而是自己，由于懵懂中知道一些自己的残忍，所以在洪武后期以来的宽厚。却造成了大明极大的隐忧。

学派林立、百家争鸣也许是好的，这样可以让科技、经济和思想等等很多很多得到发展，但是学派一旦有了自己的主张和野心，那无疑就会对国家带来威胁。

就拿儒家来说，在几十年前，朱元璋处于一个水火交融的关口，中原大地刚刚经受过异族入侵的蹂lin，礼仪之邦的文明受到了彻底的摧残，也可以说。是朱元璋恢复了汉人在中原大地的主导地位。汉人的地位恢复了，但是遭受过磨难的思想文明，却是在遭受到毁灭性的打击下，已经不复汉唐时的昌明。

特别是在蒙古鞑子的刻意阉割下。本来已经逐渐固化的儒家思想又一次改变了性质，虽然在表面上仍旧是继承了宋时的理学思想，但是又增加了些许被蒙元培养出的奴性。再加上刚刚翻身又被朱元璋严厉打击贪官引起的阵痛，所以一时之间陷入了困境。

朱元璋看出了这一点。所以在登基之后，一直致力于缓和日渐发展成熟的经济、科技实力。和学术思想倒退与停滞之间的矛盾，除了宗教之外，他不杜绝任何学派的发展，企图恢复在春秋战国时的百家争鸣的景象，为此，他也研究过很多关于儒家发展的历程，但是越了解，越来为自己的所筹谋而担心。

中原大地已经遭受过太多的侵蚀，自匈奴开始，每隔一段时间就会遭受到一些游牧人的骚扰，无论是匈奴、鲜卑、突厥、契丹、女真和蒙古…….。

他们换了一个名字就骑着快马呼啸而来，将中原文明糟蹋一空之后又呼啸而去，或者是被赶走，或者是自己灭亡，但是那种自杀式的侵略，也给汉族人带来了不可抹去的伤口，以至于文明的发展正在倾斜。

至少朱元璋是这样认为的，自从先秦开始，要不是秦始皇忌惮于游牧人的野蛮，也不会造出万里长城，开辟了封关锁国的第一步。同样，要不是异族的侵扰，唐朝不会以和为贵，造成了契丹、党项等等游牧人的坐大，以至于宋朝失去了天然的马场，而导致退居江南，儒学发展成了禁锢人思想的理学时代。

驱逐了蒙元，恢复了大汉文化，但是儒家文化仍旧属于理学一脉，而且是被蒙元侵蚀的有些变异的理学，在唐宋时期的士大夫仗剑遨游、六艺俱全的面貌全不见了，只剩下盲目的服从和保守，偏偏又遇见了朱元璋这个文盲皇帝，出于对蒙元时期官吏的恶感，所以对于读书人也不是太在意，造成了士大夫阶层的盲目服从。

就是看到了这一点，也正是通过了方孝孺等人了解到了春秋时代是中华文化各学派发源时期，那时百家争鸣，百花齐放，但皆言人事，不言鬼神。虽也言自然宇宙，但不涉及鬼神。中国在商朝尚处于鬼神迷信时代，流行卜筮。至西周周公明确宣称“天不可信”而抑天扬人。

春秋时代，民智发达，已脱离鬼神迷信时代，为世界最早熟的文化。孔子不言鬼神，正是反应当时的文化水准。严格来说，非宗教不只是儒家的属性，更是春秋时代各学派共同的属性。孟子与荀子把非神论说得更明确。但是后世儒学从未越逾这个属性。西汉儒学虽涉谶纬迷信，但只言灾异吉凶，与鬼神宗教尚有距离。理学受佛学影响，但只取其析辨思维，不言神佛。中国文化的非宗教属性不可能回头，这一代的儒学也不可能开文化倒车，殊无疑问。

鉴于如此。所以朱元璋决定慢慢的恢复百家齐鸣的状况，待到社会发展到一定的阶段。民众的思想稍微能接受他的改变。

但是随着做皇帝的时间越来越长，他那种想法也随之越来越淡了。紧接着最近这十余年间，朱元璋越来越感到自己作为一个皇帝的无奈。

自己有一千一万个想法，但是自己只有一个人，皇帝是千古以来最令人窥视的位置。这个位置代表了很多含义，比如一言九鼎、金口玉言、天子、三宫六院等等很多，是大家所羡慕的地方，也是大家向往的所在。

但是谁又知道皇帝的无奈，每一项政令的发布，在朱元璋心目中都是比较正确的。他在为百姓和大明着想，但是他政令实施的情况，却是令人担忧，因为从他的私人武装锦衣卫和孝陵卫反馈过来的情况上看，政令的实施并不如他心中想象的那样顺利。

在一定程度上，他的确培养了很多读书人，让大明的文化普及率上了一个新的台阶，特别是实行了义务制度的教育，让读书识字不再是百姓眼中那么高不可攀。让寒门士子之中的英才层出不穷，这样再适当的放宽言论，那么对于思想的发展也起到了很大的作用。

但是朱元璋却是忽视了一条，那就是中国几千年以来养成的门阀观念。也就是所谓