657 狗尾（九） (2/3)

作为一个见多识广的高僧。知道天子脚下的危险，待到朱高炽的靖难完全平复后。智光借口去北方弘扬佛教，离开了钟山西天寺，回到了北平法云寺中继续生活。一直深居简出，以苦修行。

说句实话，智光和尚是一个十分有眼光的人，当初太祖皇帝大肆反贪和为皇室清除障碍的情况下，他以明哲保身的态度，不惜放弃皇帝对他的青睐，带着徒弟远去印度求取真经。也真的有些唐玄奘的味道。

第一次从印度归来，正好遇上太祖皇帝驾崩，新皇即位而四方不稳，北平的朱高炽虽然看上去成不了气候，但当时新皇朱标的表现却稍微有些羸弱，所以在搞不清状况的情势下，智光又毅然再次细度流沙河，去印度明为求取正道，实则避祸。

一直到了稳定之后才回到大明。但是不巧的是又遇到了朝廷抑制佛教发展的时候，他无奈之下回到北平，以为避世。实则为在北平那里广收门徒，传颂佛教真谛。

想积蓄储备力量。待到新皇的热乎劲过去，谁知道等了十余年，等待到了朝廷全力扶植道教。那时智光已经感到不妙了，又隐忍了十余年。到了现在，道教的气焰一天比一天高涨。而佛家在道教的打压下，只有挨打的份了。

十分失望，但是最失望的莫过于朝廷礼部刊发《老子化胡经》和《老子八十一化图》之后，智光和尚虽然一直在北平法云寺避世，但一直关注着朝野之间的变化，到如今，他再也隐忍不住了。

智光和尚明白，如果再隐忍下去，恐怕佛教在若干年后就不复存在了。

印度的佛教发源处被侵蚀了，他觉得没有什么，他是中原人，可以弘扬以中原教义为主的佛教。朝廷限制佛教发展也没有什么，因为朝廷限制佛教发展的同时，也没有滥建道观，只是有节制的在三十六洞天、七十二福地等区域内建设道观，由此可见朝廷也不希望宗教的势力过大。

而道教不过是被皇上利用的棋子而已，智光有信心自己佛教也可以变成皇上手中的棋子，因为道教的一家独大肯定会给朝廷带来担忧，也肯定会发展另外一个宗教来牵制道教，皇帝的手段一向是制衡，而不是灭亡。

所以智光一直十分有耐心的等待着，可是《老子化胡经》和《老子八十一化图》的出现，终于使他坐不住了，因为稍微明白点的人都可以看出，这已经不是单纯的抑制佛教了，而是在进行灭佛之前的准备。

有什么比从根源上破坏更为严重，一旦论证得出了“佛本是道”的结果，什么都没有了，真的什么都没有了，如今的佛教面临着比“三武灭佛”更令人绝望的后果。

智光已经是六十余岁的老人了，他更不能眼看着自己一生的执着被破坏。他对皇上、对朝廷、对道教如此的咄咄逼人感到愤怒。

愤怒可能会使别人失去理智，但却会使一个高僧异常的冷静。智光仔细的分析了当前的形式，得出了一个结论，现在道教无力发动佛道之辩，因为道教之前的衰退，和现在的急速扩张，经过十余年的沉淀，也凸现出一个致命的缺点。

那就是人才的缺乏，也就是理论人才的缺乏，至少在对佛教发源地印度的攻势上，道教显得有些激进，也就是出于重视，再加上最近十余年来佛教僧侣的隐忍，所以给了道教一个错误的感觉，没有顾忌一些后果，几乎把精英人才全部派遣往印度准备和佛教决战。

而这次的东南亚诸岛的传道，就已经证明了道教对于人才已经是强弩之末，就算是佛教一直处于挨打地位，至少三年到五年的时间内，道教根本无力发动佛道置辩。

换一句话来说，也就是道教已经陷入进了一个误区，那就是忽略了佛家的底蕴，也忽略了源自于苦行僧的坚忍，毕竟在蒙元时的昌盛到大明如今，虽然屡次遭到打压，但依然有自己的根基，也还保留着自己的力量。

这种力量虽然受到打压，但是却没有消失，而道教却由于一时的得意。把主要方向搞错了，至少不应该在现在把主要的精力放在印度。

佛教虽然是由印度传入中原。但毕竟是受到过中原改造过的佛教，根本还是在国内。道教不该忽视的。对于这一点，智光看的很明白，但是更明白要翻身就必须找到靠山，这时，皇帝朱标为了稳定北方而让太子驻守北平的政策，让智光看到一线生机。

智光一面吩咐门徒拿着自己书信，分散着前往大明各地寺庙中寻觅志同道合者，给道教一个黔驴技穷的感觉，让道教诸人感到佛教已经在垂死挣扎。没有多大希望了。

一面在自己的信徒中，暗暗流传着一个隐晦的消息，消息的大意就是：智光大师有办法使太子有子嗣，而且十分肯定。

做完这一切后，智光就在法云寺中继续若无其事的诵经念佛，等待着鱼儿上钩。因为他知道，处于彷徨中的太子殿下一旦知道这个消息，无论是真是假，也会尝试的。

景泰二十五年。朱雄英二十八岁。

这是一个很尴尬的年龄，此时他两个弟弟，朱允炆以二十五岁礼王的身份代天巡狩陕西已经近两年时间，而最小的弟弟朱允熥则已经年满十六岁。实授闽王前往福州，主持航海商务事宜。

一个把持西北军政，和手握重兵的朱棣眉来眼去；一个马上就要把持大明主要的海外航运命脉。天下的商贾都要看闽王的脸色行