六百三十四 太阴天兵 (1/2)

张煌言在这个世界，可以是隆武帝最早培养的那一批儒家修士，是子门生、四朝元老也不为过，能够达到显圣顶峰的宗师级实力，已经是那批人中数一数二的，而且同样显圣实力的不是没有，但可以做到他现在的修为和权势的则是独一份。

可即使是他这样的资，依旧卡在显圣巅峰的位置，无法追上三大宗师的脚步，成为真正的传奇大宗师。

张煌言已经隐隐有了猜测，估计是修炼奥术体系最适合的还是那些喜欢研究地万物事理的儒家格物派儒生，无论是儒家主流的理学派还是他们这些继承了兵家、法家、纵横家等传承的儒家其它分支都并不能跟奥术体系彻底相融。

但是要他放弃一直以来的理念和道路，却也不是那么容易的，没想到今指点两个晚辈，却从他们身上看到了突破的机遇。

“是啊！我一直不忍放弃儒家兵法派传承，一直想要将其融入奥术之中，开创类似三大宗师那样的格物派的奥术法师体系，却从没想过以兵家传承为主，奥术体系为基，另开一家兵道传承，这却是患了佛家所言的知见障。”

起来也是两千年来儒家深入人心太过强势的锅。

本来儒家正统修行就是讲究养正气修心『性』，这个正气和心『性』与道家炼气修心还不同，带有强烈的排斥『性』，只要是儒门弟子，就不能修炼任何派系的修炼法门，包括炼神和炼形，也只有粗浅的武功技击之术不会受到儒家正法的影响。

所以两千年来，儒家一直都是在世手无缚鸡之力，但心内却是光明如神，浩然之气足可震慑鬼神，追求的就是齐家治国平下，立功立言立德，死后成为圣贤不灭，本质上类似于西方的英灵和中土的那些因信仰而诞生的神灵。

就跟道家高人合道境界类似，但是道家合的是道，而儒家圣人合的是壤，因为儒家的存在就是以壤王朝文明秩序为根基的。舍弃了这个也就不算儒家了。

看起来儒家的最高境界圣人并不比别的修行之路更高，甚至还比较低，之所以能够罢黜百家独尊儒术，一来是因为儒家的理念学更符合统治者的要求，二来成仙太难，反而死后求个阴神倒是更容易一些，比如历朝历代的文人将相，多有民间自发信仰和朝廷册封为神的，虽然达不到成为圣贤的程度，但是也能混个阴神不是？

要知道孔孟之后，这两千多年来，也只有王阳明一个被封为圣，其它都是在孔孟基础上做文章罢了，可以称大儒，但不配得圣贤之位。

王阳明的思想和理论实践足可以吊打程朱理学，直追孔孟，因为人家不但了，而且还那么做了，关键是还成功了。

因此世人不得不给他封圣，不然你以为那些其它派系的儒家文人都是那么大方，真想给自己头上再按一个圣人吗？

这样的情况下，也不怪张煌言走不出儒家这个怪圈，一直以来也只有东传的西方奥术体系才与儒家修士道路融合，不但让儒门弟子可以修心养气，还能释放出真正的超凡之术，这是中土百多年来已经被认可的真理。

两千年来儒家也不是没有想要融合其它教派的修行之法获得真正可以显圣于世的法术神通，实际上历朝历代的大儒们都有过这种想法和实践，但是却都失败了，这是儒家的根基问题。

能够融入儒家的只有理念而没有修行法门。比如融合了墨家的格物派、融合了法家的律法派，融合了兵家的兵法派等等。

物派为前例，打算将自家继承的兵法派儒门之术都融入奥术体系以求突破大宗师之路。

只是到了宗师境界这一条路就分外艰难，几乎无法再前进了。

现在车晨给他指明了误区，如果是一般人张煌言也不至于这般触动，但是车晨虽然年轻，却是相当于元神人仙的金敕正神，境界上就高过他自己，所以才会第一时间就心有所福

“只是抛弃儒家那一套，直接以兵家传承融合奥术体系，这可是在挖儒门的根基啊！”

不过随后张煌言摇摇头，他们兵法派和格物派、律法派、陶朱派等等融合了其它百家学的儒门分支向来不被主流认可，本身就被视为异教遗传，现在真正脱离儒家也不是不能接受，毕竟如今也不是弘治年以前的理学一家独大的境况了，从王阳明创立心学之后，就为下人撬开了儒家的大门，百十年来儒家内部各家纷『乱』，曾经隐藏的传承都冒出水面来。

“可以儒家分裂是煌煌大势，不可避免的结果啊……”

张煌言还不知道，如果是现代历史上，大明的结局很凄惨，儒家分裂百家齐放的情况还没有出现就被清廷入关给禁绝了，可以正是当了清廷的带路党，儒家理学派才得以反扑，靠着跪『舔』清廷挽回这些年的颓势，继续占据中土统治地位将近三百年，并在史书上各种抹黑其它派系的文臣，还鼓动清廷修四库全书，借机查抄禁毁了诸多文明之精华，继续他们的理学愚民政策，以至于很多历史名着在后世不得不从岛国、高丽、暹罗等外国才能找得到。

也造就了种花家后来闭关锁国、故步自封，晚清开始被列强打进门来的百年沉沦。

现在张煌言得了穿越者们的提示，修为瓶颈松动，正急需闭关梳理自身所学，所以高朗的请教就不能继续下去了。

好在方才将近一个时辰的畅谈也让他获益匪浅，还有张煌言手书的历代兵家秘术一本，已经是极大的收