第八十八章 日本天理教 (1/2)

&天理教是原属日本教派神道系统、后自立成教的日本新兴宗教之一，大和国山边郡庄屋敷村(今奈良县天理市三岛町)妇女中山美伎创立。中山美伎于宽政十年（一七九八年）四月十八日早上，诞生在大和国山边郡三昧田，父为前川半七正信，母绢子；十三岁时嫁入大和国山边郡庄屋敷村（现在奈良县天理市三岛町）的富农中山家中山善兵卫结婚，

1、天理教

天理教是原属日本教派神道系统、后自立成教的日本新兴宗教之一，大和国山边郡庄屋敷村(今奈良县天理市三岛町)妇女中山美伎创立。中山美伎于宽政十年（一七九八年）四月十八日早上，诞生在大和国山边郡三昧田，父为前川半七正信，母绢子；十三岁时嫁入大和国山边郡庄屋敷村（现在奈良县天理市三岛町）的富农中山家中山善兵卫结婚，生有一男五女。中山美伎幼时信佛弥笃，随父前川氏为净土宗的热心信者，所以屡有出家遁世的志念，以效父母。天保九年十月二十三日，长子罹患重病，请来修验者市兵卫为长子平愈祈祷，美伎子亦坐于其中，霎时自有神灵的感格所受，偶然间发出奇异的情状，顿时音容转严，自灵动中起了救世济人的神念，而定神命。天保九年（一八三八年）十月二十六日，当时她四十一岁，自称得到神悬，实行开教以为天职，而自觉为宗教以达成任命。她宣称得到父母神“天理欧诺弥格多”(天理王命)启示：“吾乃宇宙元神、万界真神。此宅院因有元始因缘，今为拯救人类而降临世间。欲将美伎做吾神龛。”后天理教定此日为创教日，据称当时由于事出突然。家人亲友根本无法应允。经过三天三夜的答辩后，才决定遵照神意，将美伎奉献给父母神做为神龛。成为月日神龛后的中山美伎，该教尊称她为“教祖”。中山美伎创教后，藉咒术、神符为人医病、助产，同时与家人一起传播“天理王命”信仰，遂名天理教。

该教教祖美伎子不仅教导圣舞的地歌一神乐歌；同时将父母神的神意以笔写出。此即“御笔先”，全书共一千七百十首。又于明治八年（一八七五年）确定了原地，明示孕育人类的元始地点。并催促人们早日奉行圣舞。

在立教以后的五十年间，中山美伎的经历过程，该教教徒称之为“教祖典范之道”。教祖的典范亦已成为该教力行专心拯救之道的准绳，因此。该教教徒又尊称中山美伎为“典范之母”。该教认为教祖所以隐去了身影。完全是为了急欲使父母神怜爱的子女成长的缘故。根据该教教理所示，该教认为教徒虽然看不到教祖的身影，但她仍留在元始宅院，祐护著世界上所有的人类。该教教徒称此为“教祖永生之理”。事实上该教自中山美伎离世以后一直被禁，只能作地下活动。在一八八七年甚至给当时之明治政府明令取缔，但在一**四年中日甲午战争时，该教教主把筹得的一万元捐献给当时的军政府作为军费，因此得到了日本军政府的青睐。明治十八年，终获得神道本局之重视。准予设立神道天理教；二十一年，天理教会设立许可，纳入日本的神道教系统，该教才得到认可。至此天理教才可以公开活动。到明治二十四年(一**一年)，天理教已升至神道本局直辖一等教会。在其发展过程中不断遭到政府的压制和日本佛教等的反对。明治三十二年起，天理教五次进行“独立请愿”，终于在四十一年得到当局承认，作为教派神道的一派而取得独立地位。两次世界大战之间，天理教进一步吸引大批农民、商人、职员、家庭妇女等社会中下层群众入教，并向海外发展。第二次世界大战时，由于日本一八**年宪法明确规定神道教为日本政府之工具，因此该教曾追随着日本军国主义向中国东北等地殖民的政策，也在当地建立“天理村”等，故此在中国一直不受欢迎，直至一九四六年日本天皇解散国家神道，该教才重新独立发展，并恢复创教时之精神。其后该教于一九五二年成为宗教法人┯谝痪牌吡隳晖牙肷竦澜塘会而成为一个独立的宗教，向其他国家传教。到一九八四年底，该教有教会一莚百余所，布教所二万一千余个，宗教职业者十七万人，信徒约一百七十六万t谑澜绺鞯鼗股栌薪二百个簃饨袒帷?

该教之圣地称为“原地”，即是授以神名天理欧诺弥格多的地方。父母神、教祖、原地乃是同一理，只有根据此理，才能迈向康乐生活之道。为了怀慕教祖，天理教每十年举行教祖年祭。因为该教认为为了使永生的教祖喜悦，人人必需力求实践教理，并致力于拯救之道，以实现康乐生活世界，这才是奉行教祖祭的意义。

2、天理王命

&理王命”是天理教信仰中十个神的总称，具有一神意义，又称“父母神”。其教义认为，世界和人类都是父母神创造的，人必须认识神的恩惠，愉快地从事日常的“神圣劳动”，彼此合作，相互亲爱，消释前生宿业，实现“康乐生活”，最终达到父母神所期望的“康乐世界”。基本经典是被称为“三原典”的《御神乐歌》(修行活动时的唱词)、《御笔先》(记“神示”的1711首和歌，与前书同出自中山美伎之手)、《御指图》(中山美伎和另一领导者饭降伊藏的言论集)，以及为适应战后的新情况而由天理教总部于一九四九年编定的《天理教教典》(一九五六年译成中文)。

天理教以继承教祖血