第二百三十二章 宇宙法则﹙二﹚ (1/2)

ps： “再其次是我国西周时期儒教先哲周文王。他表示宇宙法则的概念（名词）是：“八卦图” 等：他表示宇宙精神的概念（名词）是：“乾、阳”等。他表示宇宙物质的概念（名词）是：“坤、阴”等。《周易》系辞上传五章讲：“一阴一阳谓之道。”这里所说“阳”就是宇宙精神，“阴”就是宇宙物质；而“道”就是宇宙法则。《周易》系辞上传十二章讲：“圣人立象以尽意，鼓之舞之以尽神”。这里说的“象”就是宇宙物质、“意”就是宇宙精神；而“神”则是宇宙法则。

2﹑儒教先哲周文王

“再其次是我国西周时期儒教先哲周文王。他表示宇宙法则的概念（名词）是：“八卦图” 等：他表示宇宙精神的概念（名词）是：“乾、阳”等。他表示宇宙物质的概念（名词）是：“坤、阴”等。《周易》系辞上传五章讲：“一阴一阳谓之道。”这里所说“阳”就是宇宙精神，“阴”就是宇宙物质；而“道”就是宇宙法则。《周易》系辞上传十二章讲：“圣人立象以尽意，鼓之舞之以尽神”。这里说的“象”就是宇宙物质、“意”就是宇宙精神；而“神”则是宇宙法则。

东方哲学家研究灵悟出的宇宙法则有宏观和微观之分、又有广义和狭义之别；□，★.⌒x.n≯et也有本体与相用之异、又有出世和入世之说。宏观上孔子的“仁义”是宇宙法则，微观上孟子的“性善论”是宇宙精神、荀子的“性恶论”则是宇宙物质。广义上庄子的“齐物论”和“无用论”是宇宙法则，狭义上孙子的“权谋”是宇宙精神、韩非子的“法势术”则是宇宙物质。陆象山的“心即理”讲本体、出世的宇宙法则；朱熹的“性即理”和程明道的“心性”则是讲相用、入世的宇宙物质和宇宙精神。而王弼的“冲和通无”则处在宏观和微观、广义和狭义、本体与相用、出世与入世之间，起着承上启下的纽带作用。

天地万物都是宇宙法则的产物。亦无不是宇宙法则的具体反应，都打有宇宙法则的永恒烙印。而人类社会的东方社会科学（学术思想）哲学等也不例外。

七、十二条宇宙法则

、神圣合一法则

我们所生活的这个世界万物是彼此紧密相连的；

我们的每一个行动、言语、思考与信念都会影响到这个宇宙的其它存有。

、振 动 法 则

宇宙万物都在循环模式中不停的移动、振动、漫游；

物质世界中关于振动的原则；

同样适用于以太世界中你的想法、感觉、yù_wàng、意愿；

每个声响、事物。甚至意念都有属于它自己的独一无二的振动频率。

、行 动 法 则

此法则的应用必须要在那些对我们而言显著的地球事物上，因此，我们必须以实际行动去实现自己的想法、梦想、情感与话语。

、一 致 性 法 则

物质世界中的物理法则或原则，如能量，光，振动，运动，都与以太或宇宙的状况保持一致。如其在上，如其在下（源头怎样。支流就怎样）。

、因 果 法 则

万事万物的发生没有偶然，且不会独立于宇宙法则之外，

每一个行为（因）都有结果（果）这个反作用力，以及我们“ 会收获我们自己的播种”.

、补 尝 法 则…

由因果法则（正面应用）所给予我们的福报

在未来给予我们礼物、钱财、继承（遗产等）以及幸运。

、吸 引 法 则

我们如何创造事物、事件，他人如何进入我们的生活，我们的思想、感觉、言语，以及行为制造能量，这些能量依序吸引类似的能量，负面能量吸引负面能量。正面能量吸引正面能量。

、能 量 恒 变 法 则

所有人都可以用内在能量去改变他们生活的状况，高级的振动消耗与转换低级的振动，当人们在理解了宇宙法则并将其应用到实际生活中时，就能改变现实中的能量。以达到实质的变化。

、相 对 性 法 则

每个人都会面临一系列问题（考验的开始），以此达到增强内在之光的目的，我们必须考虑到每个考验都是一个挑战。在处理问题的时候，请记得时刻与心链接。该法则教导我们，对照他人的问题来看待自己的问题。这会让所有事情（的判断）都走向适合的方向，无论情况有多糟糕，都要觉察到我们的处境会怎样发展，而总会有人处于错误的一方，一切都是相对的。

、极 性 法 则

万物都是持续性的存在对立面，通过集中意识转换到对立极性，我们能做到禁止和转换负面思想，这是心智振动的法则。

、律 动 法 则

万物振动与移动有特定的韵律，这些韵律决定了季节、循环、发展步骤与模式，每一个循环反应了造物主的宇宙的规律性，大师们深知如何超越一个循环中的负面部分，即永远不过于兴奋或让负面事物渗透他们的意识。

、阴 阳 法 则

万物皆有阴阳原则，且是全部创造（造物）的基础，灵性必须始于将本身的阴阳能量达到平衡。

宇宙意志

首先任意级别的存在都有宇宙意志 他是由该体系内的一切的集合 这个级别是无论如何也不会消亡的

然后 单独由某一个部分所组成的 例如 消亡和创生 暂时就叫次级宇宙意志吧 这个级别如果该体系内的最基本规则修改了 他们会消失 但