第14章 败老古董（第二更，金榜题名） (1/2)

六班教室内，周育英还想说什么，但是王轩伟摆手制止了周育英，然后他宣布了一下游戏规则，便对着董昌武道，“你可以开始了当然，我知道你担心我作弊，听说高科技作弊的人也有很多，你要是担心的话，你可以前来搜身，搜耳朵，另外，如果只是答问题，我决定蒙上双眼需要我动手写的话，我再拿下布条”

王轩伟一边说，一边从裤兜里掏出了一黑色布条，将他的双眼都蒙了起来

顾磊两人惊呆了，他们想不到王轩伟做得那么彻底，连蒙眼布条都准备好了

董昌武看到王轩伟如此，他心里越来越是恼气，冷冷的道，“既然时间是一节课，那我就开始第一题了，我们国家历代统治者一向独尊儒术，罢黜百家那我们就从论语说起，你给我们说一下论语是一部怎样的书吧”

彭峰立即道，“高考应该不会这么考，你这样提问不对吧你应该提问论语中的经典名句吧”

董昌武瞥了一眼彭峰，道，“规则是他定的，提问由我定，我想问什么就问什么，论语也是我们高中必读的书籍，我这么问他又有什么不对他要是不知道，可以认输”

可是话音刚落，他就听到王轩伟滔滔不绝的道，“论语是我们第一部语录体儒家经典散文集，它主要是孔子弟子所记录的孔子言行的书，一共篇，章，仅个字，。其中多是简短的谈话和问答，并在”

董昌武惊愕当场，这小子居然能答得上来

赵清溪也是惊诧不已，因为在她眼里，很少有男生能说得出这些

王轩伟就像是在说一个故事般，继续绘声绘色的讲解着，“正因为这有利于维护既定秩序的社会，过去历代的封建统治者都利用孔子学说来巩固其统治，而尊之为圣人。”

“论语对于我们华国人，就像佛经对于东南亚人一样，也像古希腊哲学巨著和基督教圣经对于西方人一样，也像古兰经对于阿拉伯人，都是文化精神的重要根基，所以，孔子被联合国科教文组织列入世界十大历史文化名人，论语被人称为东方圣经。”

“孔子是把教育普及到平民社会的第一个伟大教育家，被人称为万世师表。至于董老师你嘛我暂时只能呵呵了”

董昌武气得想吐血，这小子说完了还挤兑他他气急败坏的道，“按你这么说，论语就是我国好的书了它就没有不好的一面”

“我可没有这么说”王轩伟眯着眼睛笑道，“我相信历代伟人也不敢这么说孔子是两千多年前的思想家，任何伟人都不可能完全超越他所生活的时代，时代的生产科技水平与社会状况，终制约着人们的思想水平”

“所以，论语也有不适合现代的东西，例如孔子讲仁，但不能突破封建宗法制度与血缘关系的束缚，主张爱有等差，对亲属和对旁人有明显差别。他还特别强调和维护当时的君臣关系，君君，臣臣，父父，子子。他轻视妇女和劳动，这些都是仁学的缺陷”

“其学说重亲缘关系，不重自然科学探索，重人治而不重法治，重先例而不重变革，这一切都是农业宗法社会的影响，对现代法制民主科学的建设，有着负面的影响”

“另外，历代封建统治者神化和利用孔子学说，阉割原始儒学的民主精华，曾经使孔子成为偶像，使儒学成为禁锢人们思想的工具。正因为这样，五肆时期的激进的思想家们才提出了打倒孔家店的口号今天的我们，学习论语应持有科学的分析批判的态度，分清哪些是论语本身的思想，哪些是封建统治者附加上去的思想。”

旁边一个教授历史的老师立即鼓掌道，“说得好”

王轩伟看向董昌武，冷冷的道，“你辱骂我们，那就是怨，按理说，我们学生不要计较，要以德报怨因为人们常说，孔老夫子教育我们要以德报怨但事实上，我也可以告诉大家，孔老夫子根本就没有这么说过”

“以德报怨出自论语的第十四篇宪问，原句为或曰以德报怨，何如子曰何以报德以直抱怨，以德报德。这段话的意思就是，有人说，用恩德来报怨恨怎么样孔子说，那么用什么来报恩德呢应该用公正来报怨恨，以恩德来报恩德。”

“所以说，我们都是被某些断章取义之人给忽悠了也就是说，孔子不会是受气包，被人拍了板砖，他照样会拿板砖拍对方。我们也是，这也是我公然挑战董老师的原因当然，我知道董老师还不服，有什么问题也尽管来问吧”

董昌武咬牙切齿的道，“你行那我们就来斗斗名句名篇”

但让董昌武失望的是，从先秦诸子学说，到唐诗宋词，到明清小说，王轩伟无不对答如流，竟然没一错漏他后还甩出了一对寺庙联，上联是“一屋一椽，一粥一饭，檀越膏脂，行人血汗，尔戒不持，尔事不办，可惧，可忧，可嗟，可叹。”

可王轩伟很就将下联给对上了，“一时一日，一月一年，流水易度，幼影非坚，凡心未尽，圣果未圆，可惊，可怕，可悲，可怜。”

王轩伟那行云流水的应答能力，不仅让董昌武震惊，也彻底让六班人员以及教室以外的其他班级学生全都折服堪称老古董的董昌武，竟然被王轩伟给打败了

周育英他们也全都呆愣当场，心里折服

董昌武靠着一张课桌，双目惊愕的看着王轩伟，就像是看一个怪物一般他紧抿着嘴巴，喉干舌燥，再也没有继续提问下去

大家自然也都知道，董昌武这是