第223章 跟我混了 (2/3)

“你们不是白莲教的？”夏侯勇打量着长得很有特色的俩个呆子道。

“回侯爷的话，咱兄弟就算再落魄。也不可能进白莲教当妖人啊！那传出去咱兄弟以后还怎么在江湖上混？”张信很委屈道。

“就是，就是，其他说法我们也都忍了，这说我们是白莲教的妖人，这简直是欺人太甚。咱兄弟又不是那种被洗脑的傻瓜！”王奇振振有词道。

石路无尘竹径开，昔年曾伴戴颙来。

窗间半偈闻钟后，松下残棋送客回。

帘向玉峰藏夜雪，砌因蓝水长秋苔。

白莲社里如相问。为说游人是姓雷。

白莲教其实是自秦汉以来流传民间的一种秘密宗教结社。渊源于佛教的净土宗，相传净土宗始祖释慧远在庐山林寺与刘遗民等结白莲社共同念佛，后世信徒以为楷模。

汉朝时期净土念佛结社盛行，多称白莲社或莲社。大卫年间，吴郡昆山（今江苏昆山）僧人茅子元（法名慈照），在流行的净土结社的基础上创建新教门，称白莲宗。即白莲教。 早期的白莲教崇奉阿弥陀佛，提倡念佛持戒，规定信徒不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。它号召信徒敬奉祖先，是一种半僧半俗的秘密团体。它的教义简单，经卷比较通俗易懂。为下层人民所接受，所以常被利用做组织人民反抗压迫的工具。

白莲教作为一种宗教概念，包括的内容很广。可以说它是一千多年来。发生在中国这块古老土地上的各种“异端”、“左道”、“邪教”的总括。是除了佛教、道教以外的又一个很重要的宗教，反映的是中国下层社会百姓的生活、思想、信仰和斗争，在中国农民战争史上充当着突出的角色。

白莲教教徒主要特征是烧香、诵偈（即宝卷），信奉弥勒佛和明王。他们的经典有《弥勒下生经》、《大小明王出世经》等等，为了适应下层百姓白天劳动的实际情况，白莲教徒多是“夜聚晓散”，愿意入教的人不受任何限制，不分贫富、姓别、年龄，男女老少只要愿意均可加入，“男女杂处”。

如今白莲教逐渐在教理方面趋于完备。教义也更加体系化。白莲教教义认为：世界上存在着两种互相斗争的势力，叫做明暗两宗。明就是光明，它代表善良和真理，暗就是黑暗，它代表罪恶与不合理。这两方面，过去、现在和将来都在不断地进行斗争。弥勒佛降世后，光明就将最终战胜黑暗。这就是所谓“青阳”、“红阳”、“白阳”的“三际”。

白莲教认为现阶段（即中际），虽然黑暗势力占优势。但弥勒佛最后一定要降生，光明最后一定要战胜黑暗。它主张打破现状，鼓励人斗争。这一点吸引了大量贫苦百姓。使他们得到启发和鼓舞。加上教首们平日的传授经文、符咒、拳术、静坐、气功为人治病等方式吸收百姓昄依，借师徒关系建立纵横联系。

而且信徒众多。主要来自社会下层。各派内部实行家长制统治，尊卑有序，等级森严，成为很多农民起义的组织形式。白莲教名联：淤泥源自混沌启，白莲一现盛世举。印于白莲教圣物圣莲令上

当今，大华的局势相当不乐观，内忧外患之下，朝廷对于白莲教这种组织自然是没有好脸色的。因为其的行为已经触动了最高统治者的神经，所以采取严打的措施，宁可错杀三千，绝不放过一人。

“既然你们不是白莲教的，那事情就好办了！”夏侯勇大手一挥，非常豪气道。

俩个呆子都是一脸欣喜，想不到自己这次竟是遇上贵人了。但是没等他们高兴多久，夏侯勇的下一句话又让他们傻眼了。

“我会替你们求情的，相信官府一定会给我这个面子。加上你们是见义勇为，虽说杀的是权贵的儿子，但是罪不至死，顶多就是充军流放三千里！”

“侯爷，不要啊！”张信和王奇一下子就被吓傻了。他们都是高来高去的江湖中人，这要是被流放或者充军了。那潇洒日子也就到头了，闯荡江湖的机会也没了。估计那时候就正是哥不在江湖。但是江湖却有哥的传说了。

对于江湖中人来说，最可怕的不是死亡，而是失去自由啊！

“嗯？为什么不要？这犯了错就要受到惩罚。要不然下次人人都像你们这样动不动就擗人？那岂不是要天下大乱？”夏侯勇一脸铁面无私的样子。

张信和王奇顿时有种幸福突然来了，又迅速消失的感觉。

“侯爷，我们兄弟平时不是这样的，主要是那家伙太过分了，我们看不下去，才动手教训他的！”张信很委屈道。

“你们教训人都是用擗的么？”夏侯勇意味深长道。

俩个呆子无言以对。

“干爹。其实他们俩个也算是为民除害！你是不知道，那个杨天贵实在不是个玩意，干的那些事没一件是有pì_yǎn的！”李明远对这俩个呆子还是蛮有好感的，至少人家干了自己想干却不敢干的事。

“闭嘴，这里没你说话的份！”一向很和气的杨旭辉这次竟然朝李明远大嗓门了，这是从未有过的。

“闭嘴就闭嘴，有什么了不起！”李明远心里也是相当委屈。而且有些愧对张信和王奇。毕竟是自己把人家拉回来，拍着胸脯保证他们平安无事的。但是眼下看来，自己是要食言了。

凶完李明远后，夏侯勇