第八单元第二百八十四节 (2/4)

苗负责护卫新人的安全。日落时分，新夫人从皇宫正门抬进来，在明堂举行大礼，大禹王着盛装就坐，新人拜堂之后就送进了东宫的洞房，明日天还没有见过，新人就被叫醒，洗漱之后赶紧去大禹王的寝室问安。之后，侧室夫人陆续进门，启的生活一下子变的绚丽多彩，人可能就是如此，如果平常能够接触到的颜色不多，对颜色就会敏感。如果整天泡在五彩斑斓的世界里，他对颜色的敏感度就会不断下降。可能有一点今天的许多人都不回明白，传统中国上流社会人们并不喜欢那种色彩特别绚丽的东西。今天我们去过故宫的人都知道，故宫的颜色极为绚丽，其实这清朝人喜欢的样子，明朝的故宫可能完全不是这个样子。

这不是作者的一家之言，实际上有很多历史学家也有相同的观点，传统中国上流社会的人喜欢简洁，不喜欢繁复，喜欢素淡，不喜欢绚丽。在作者的心想当中，色彩最为绚丽的应该是年画，而年画绝不是上流社会的人喜欢的东西。中国古人留下的画作，大多符合这样一种描述，简洁、素淡。当然有的喜欢抬杠的会提到一些寺庙或者古墓里的壁画，作者很喜欢那些壁画，那些画往往具有繁复和绚丽的特征，但它们其实并不是画给人看的东西，特别是古墓里的壁画，当时的工匠可能都觉得墓主人入住之后，他的作品就再也不能见天日了。寺庙的壁画虽然会被人们看到，不过当时的人们与今天的人们不同，今天的人去庙里动机很复杂，有的是考察古建筑，有的就是来游玩，完全敬神的意思。

如果你是带着信仰来到寺庙，你就没有太多的注意力在壁画上了。看官应该已经明白了作者的意思，在传统中国，繁复和绚丽的东西其实是给鬼神享用的东西。如果你还不相信，你可以对比一下明清的家具。基于这样的认知，作者得出一个结论，大清其实不是传统中国的延续，而是现代中国的开始。传统中国最后一个朝代是大明，那是一个暮气沉沉的朝代，之所以会如此，可能真的是因为背后有一种叫规律的东西在起作用。传统中国的形成于轩辕时代，那个时候许多华夏人许多标志性的东西都出现了。传统中国萌芽于伏羲时代，传统中国对世界的认知是从易开始的，从观察日月的变化，而知道四时更替，看到自然万物的变化，再看到人世的兴衰。

为何作者说大明是一个暮气沉沉的朝代呢？一个很重要的原因就是明朝开创性的东西很少，在开国之初就忙些总结前人留下的东西，并且把这个当做是帝王很厉害的功业。其实在作者看来，这些东西耗时费力且没有任何意义。像《永乐大典》《四库全书》，虽然被吹的震天响，可这样的书有谁会看呢？就算是看完了又能如何呢？听说朝廷借着编书的由头，许多古籍都被焚毁了。如果将来的某一天，我们又看到许多人忙些做类似的事情，你应该立刻知道自己所处的绝不是一个生机勃勃的时代。永乐是一个很有张力的时代，但是永乐皇帝并没有感觉自己治理的这个国家还有进步的空间，他花费了大量的钱粮资助政和下西洋，可政和心中真正爱的不是大明，而是麦加。

永乐皇帝时代的明朝处于世界的顶端，为了扩大影响力。不惜付出极高的成本，而他收获的确实一堆毫无意义的称赞。且把闲话摁住不表，只说大禹王开辟了新的王朝，本来那是一个充满希望的时代，然而他没有一个好的继承人。启对女人的兴趣超过了对酒的兴趣，他手底下的人真是心急如焚，疑达和其他五位大臣聚在一起，他说：“嗣君如果能顺利即位，我们都会大富大贵，如果嗣君被大王抛弃，我们也会成为弃儿。”正忠说：“就算是嗣君不能继承大统，我们也可以凭借自己的能力获得新天子的赏识。”其他人立刻投来异样的目光，正忠立刻说：“我只是说说而已。”疑达说：“你最好只是说说，如今天下人都知道我们是嗣君的人，尽管我们内部仍有分歧，可我们邀明白一个道理，我们的利益都寄托在这个团队上，一旦它垮了，我们就是被殃及的池鱼。”

德用说：“你说的对，我们一定要把嗣君送上大位。”疑达说：“如今嗣君大人的标表现实在是太差了，我们必须做点什么。”疑胜说：“我们应该与嗣君一起商量，毕竟他是主角。”疑达说：“我的意思是咱们先拿出个章程来，再去找嗣君商议。”德用说：“嗣君这个人虽然喜欢酒和女人，但这并不意味着他不喜欢权力，他深深的明白，自己之所以能够把那些美妙的女人收入囊中，主要是因为权力。”疑达说：“你说的对，可现在见他一面不容易啊！”德武说：“实在不行，我们就闯宫。”正林说：“万万不可。”疑达说：“你说怎么办？”正林说：“嗣君太能折腾了，像他这么个折腾法儿，用不了多久他就会出现阳亏之症。我们如果能在事先预备好治疗办法，一定可以见到他。”

一听这话众人笑了起来，正林说：“我说错了吗？”德用说：“这么好的主意也只有你能想的出来。”事情果然如正林预料的那样，启一连数日不能与爱妾亲近，记得在东宫大吵大闹，这让大禹王非常生气，大禹王当当着伯益的面说：“这厮不能节制自己的行为到了这种地步，我不相信他不用权力为自己谋取超出规定的好处，他会毁了我大夏朝的社稷。”伯益说：“大王，嗣君只是一时贪