第三十五章 天路历程 (1/3)

她的教父，青年时代就已经誉满天下，现在更是被称作神学第一人的朱利尔斯大主教居然会如此盛赞一个……渎神者！

“觉得难以置信？很正常，我也没有想过我也会像我所唾弃的那些人一样，如此的妒忌一个人的才能，乃至于使我一度产生了想要将这个人的存在抹除的想法。-- 但我最终我还是接受了，因为他的思想和理论，正是我所需要的。”朱利尔斯大主教看出了莉娜此时的感受，笑着说：“如果还是觉得难以接受的话，你可以等他写出他说的那三部书后再看看。”

“可他是……”

“是呀，他是渎神者，而且还是恶名传遍整个大陆的亡灵之主。”朱利尔斯大主教挪揄地说：“但那又怎么样？难道就因为他的身份，你就不爱他了？当初是谁想要殉情的？又是谁邀请他和他的‘女’儿到家中做客，享受了一顿美妙的晚餐的？”

“教父——”莉娜难得的‘露’出了羞怯的神情。

就在这个时候，‘门’外传来了格里姆克的声音。

“大人，这里有一份崔斯特.g.杜兰登送过来的包裹，信使说这里面是崔斯特刚刚写好的《吉檀迦利》的手稿。”

李凌峰并不知道自己的《吉檀迦利》竟然在第一时间就送到了朱利尔斯大主教的手里，不过关于这一点，即便他知道了多数也只是蛋蛋的点点头，表示自己知道了。

因为他现在正面临着一个让人挠头的难题——如何在将神曲改编成符合这个时代的同时，完整的表达出这部作品的中心思想。

《神曲三部曲》能够流传这么多年，自然有其传世的原因，里面的不少隐喻、借代、象征都和这本书的内核息息相关，稍加改动就可能会曲解作者阿利盖利.但丁所想要表达的思想与感悟。

“哎呀，现在就拿出这本神曲会不会太早了些？”

李凌峰看着满页都是修改痕迹的手稿，有些苦恼地嘟哝。

“虽然神曲终究没有跳出基督教神学的框架，但却直接的抨击了教会腐朽的统治。按照戏剧的分发，这本书应该放在**或者结尾……我还是太心急了。”李凌峰皱着眉头。纠结地自问自答起来：“在《吉檀迦利》之后，我应该进一步表示出我对的虔诚之心，塑造出一个虔诚的信徒形象。第二本放上《天路历程》效果也许会更好一些，嗯……就这么办。”

拿定主意之后，李凌峰就将《神曲》的手稿整理好放进‘抽’屉里，开始动笔写起了《天路历程》。

老实说，《天路历程》的改编难度并不比《神曲》要少多少。因为里面充斥着大量的宗教隐喻与暗示，想要用现在这个世界的宗教隐约和暗示来替代。对于作者的考验可谓是严苛到了极点，不仅需要作者拥有广博的神学知识，同时还要求作者拥有深厚的神学研究功底。

如果这两个要求都没有达到，即便作者勉强改编最终也只会写出一本四不像的渣作。

但从出书的出版顺序来说，在《吉檀迦利》之后选择《天路历程》，可以说是最明智的。

《吉檀迦利》表达了对神的虔诚，通篇都是赞美神的华美诗篇。这本诗集可以让李凌峰的第一次登台亮相，就能够给予读者们极佳的第一印象。之后是《天路历程》，这是一部即便是最古板的清教徒也赞赏不已的作品。因为它的核心主旨便是让人们遵循教义，并通过不断战胜自身弱点与身外的邪恶来获得拯救。

其核心之保守，根本没有人能够通过这本书指责他什么——当然，估计那些‘激’进派会跳出来大骂李凌峰是无耻之徒，变节者，诸如此类的话。

这一点也不奇怪，谁让李凌峰之前可是一副改革急先锋。‘激’进派的代言人的形象。

如果是在别的地方——尤其是在没有摧毁之前的内厄姆，估计会有无数人跳出来骂他，就算是那些关系比较好的学者朋友，也会疼心疾首的让他回头是岸。

但是在圣城可就没有这么多的麻烦了，因为这里什么都不多，保守派最多。虽然在朱利尔斯大主教登台后。情况稍微改变，但一时半会圣城还无法摘掉“保守派大本营”这顶帽子。

不过改编嘛，总是能够加入一些自己的‘私’货的——反正也没有人看过原版的《天路历程》——李凌峰就在不改变作品中心思想的情况下，悄悄的往里塞了他关于“回归圣典”的那些理论。

可以预见，这本书在得到保守派赞誉的同时，也会让他们气的跳脚。

李凌峰对此一点儿也不在乎，他要讨好的不是那些达官贵人。不是那些傲慢的，喜欢娈童的神职人员。他要讨好的是最平凡的信徒，那些不远万里而来的朝圣者。

在这个圣庭已经腐烂到骨子里的时代，拥有最纯粹的信仰的只有这些平凡而愚昧的普通人。

“谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题。”

李凌峰放下笔，拿起修改好的手稿端详了一会，心情愉悦地说。

这是《‘毛’选》第一卷，开篇第一章“中国社会各阶级的分析”中的第一句话，可谓是至理名言。

李凌峰的朋友，既不是朱利尔斯大主教，也不是那些吃得‘肥’头大耳的神职人员，更不是那些享尽荣华富贵的贵族豪绅，而是那些什么都没有，但却拥有着比前面那些人都要纯粹的信仰之心。

他们对主的信仰是如此的虔诚，如此的纯粹。如果说主要降