290南天王 (1/2)

那人便是“义成公主”。这个义成公主是隋代和亲突厥的公主。隋文帝安抚西域，经略丝绸之路，可谓是目光深远。

义成公主是隋宗室女。开皇十九年，和亲东突厥启民可汗的安义公主卒，为发展与突厥和好关系，隋文帝以宗室女（即义成公主）嫁于启民可汗。有隋一代，突厥首领连娶两位公主者，唯启民可汗一人。义成公主在突厥生活近30年，先后为启民可汗、始毕可汗、处罗可汗、颉利可汗之可敦（后妃）。

首先，她救过落难的隋炀帝。615年，杨广跑到太原附近的汾阳宫度夏。夏末北巡的时候，竟然被突厥的始毕可汗团团围困，眼看就要束手就擒了，君臣忽然想到了义成公主。经过秘密联络，义成公主极为仗义地出手搭救，她冒着被杀的危险，慌称突厥边境有情况，这才骗走了可汗的部队。隋炀帝像一只疯狂的兔子，逃回了雁门关，从此，被突厥人吓破了胆。其次，她收留过隋炀帝的遗孀——萧皇后。萧氏，国色天香，宇内驰名。杨广一死，她先落到宇文化及手里，后来，被农民起义领袖窦建德接管。正在走投无路的时候，义成公主便代表突厥可汗前来要人。窦建德不敢得罪兵强马壮的突厥人，就乖乖地将萧皇后及其小孙子，送给了义成公主，此外，还带上了谋害隋炀帝的叛臣——宇文化及的脑袋。按照隋朝这边的老关系，义成公主应该叫萧皇后一声“嫂子”。就这样，姑嫂二人，一同归了突厥可汗。萧皇后在塞外生活了18年，因为替隋炀帝报仇的事儿，小姑子主张打，嫂子主张罢手，于是，产生隔膜。后来，唐朝名将李靖打败突厥，杀了倔强的义成公主，却对萧皇后极为礼遇。公元630年，花甲之年的萧氏重新踏上了长安的土地。

至今西方人对隋文帝的评价为最伟大的中国皇帝。玄奘法师这个“海归”，一路西去，走的正是丝绸之路。西域诸国对隋文帝十分仰慕，称为“圣人可汗”。玄奘法师自然会对他心生敬仰。

义成公主在西域三十年，一生先后嫁为启民、始毕、处罗、颉利四位可汗的可敦，在西域是个极有权势的女子。这一点从杨政道能在西域重建“大隋”，可见一斑。

当年杨政道在西域建立“隋”，一直统领西域汉人。所以这个西天圣母才会如此笃定，当年突厥人会将中原统领权交到“我等”的手中。

这个“我等”，很显然在当年应该是杨政道的“后隋政权”。

如今突厥帝国已灭，义成公主已死，杨政道也已死去。

“我等”如今已变成了西域“弥勒教”。也就是说西域弥勒教与大隋有着千丝万缕的关联。

刚才护法天王也说过“西天圣母”与“圣主”源渊极深。

中原弥勒教虽然与梁王有关，但梁王本是隋臣，又是隋炀帝之外戚，不仅姑母为隋炀帝的皇后，而且他的姊姊也是隋炀帝的嫔妃。所以中原弥勒教才会奉赵王杨杲为圣主。

然而，这个“西天圣母”会是谁？为何成为西域弥勒教的教主？

杨政道的女儿？有点不像。杨政道如今活着，还年不过三十，她的女儿做个圣女还差不多，不可能有这么大年龄。

刘卷这边低头沉吟，那边劳斯也沉吟片刻，重又雷声说道：“纵然如此。那突厥毕竟是虎狼之兵，虏掠成性。当年世祖在雁门关被突厥所围，可见其本性。我等虽为隋室臣民，岂可不以此为鉴。万一引狼入室，霍乱中原百姓，岂非千古罪人？”

中原弥勒教众纷纷响应。西域弥勒教却坚持己见，认为突厥兵可用……

一时之间，会场上，双方竟然唇抢舌战起来。反将李乐晾在一边，似是忘记二人存在一般。

刘卷听到护国天王说到“世祖”，心中一动，想起书上记载有人也称隋炀帝为“世祖”，心中暗道：与弥勒教真有关联？随又觉得好笑，不由又暗自摇头。

又见众人为了当年之事争论不休，甚觉好笑。心想如今东突厥帝国已灭，你等争论个什么？

这个水陆大会，一开始装神弄鬼，神秘兮兮；后来演变成勾心斗角，凡人吵架；现在又变成了一场“研讨会”，当真是好笑。

众人一阵议论，已从“引狼入室”论到“忧国忧民”，越来越远。

伊冰水心中大笑，暗道这个西天圣母与西方护法天王果然聪明，想必是见一时挡不住李乐的气焰，便将议题引开，跑题万里。

但听了他们这些言论，不由低声自语：“既然大家都有如此见识。当今圣上是难得的明君，你们还造什么反？”

黑衣人听到，转过头来，看了看伊冰水，又是呲牙一笑。

黑衣人早已不耐，怎奈一时插不上嘴。两方意见，只要他支持一方，另一方必然视其为敌，他想要收服东、西弥勒教众，因而不想得罪任何一方。

李乐见众人争吵不休，突然娇声笑道：“这些陈年往事，暂且不必再争。我等来此，非为此事。我中原弥勒岂能群龙无首，今日定要有个结论。”

言下之意，当然十分明了。只一句话：你们要奉我为“圣母”。只是她说得极委婉，声音也极是动听。

众人一愣，方才想起刚才之事。

风部天将当即站起身来，恭首行礼说道：“圣女所言不错。圣女即是公主的女儿，我等愿意奉圣女为圣母。”

三个天将略一迟疑，也起身附和道：“我等也愿意尊圣女为圣母”

“西方护法天