第两百零四章中医一更 (1/2)

而且问的还都是一些华夏的传承国粹，这些对于自己来说放在以前可能还真的只是知道那么一点皮毛，但是现在自己得了传承，对于中医那可是有着比一些大家都深的见解啊！

想着就开口说道：

“金老，中医是华夏的国粹，小子虽然没有学过，但是曾经在学校读过很多史料，了解过一些中医的理论和发展历程？”

“噢？”

“那可不可以再给老头子说说呢？”

金老接着问道！

“这…？”

“金老您是国医圣手，在您跟前谈中医，请恕小子不敢造次？”

张影摸不清这老头要干嘛，所以干脆拒绝了金老的要求！

“学习不分先后，知道多少就说多少，年纪轻轻扭扭捏捏的不像你的性格啊？”

金老没有答张影的话，反而是直接激了张影一句！

被金老这么一激，张影瞬间童心上来了，站起身来冲着金老一躬说道：

“金老，那小子就卖弄了？”

说完，坐回座位把两个人面前的茶杯分别斟满了茶，开口娓娓言道：

“中医产生于原始社会，春秋战国中医理论已经基本形成，出现了解剖和医学分科，已经采用"四诊"，治疗法有砭石、针刺、汤药、艾灸、导引、布气、祝由等！”

“自古以来就有"医道相通"的说法，这种影响最早可以追溯到黄老道家的典籍--《黄帝内经》，它是华夏传统医学四大经典著作，也是我华夏医学宝库中成书最早的一部医学典籍！”

“同时是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著，在理论上建立了中医学上的"阴阳五行学说"、"脉象学说""藏象学说"、"经络学说"、"病因学说""病机学说"、"病症"、"诊法"、论治及"养生学"、"运气学"等学说！”

“后来的中医学和养生学则在先秦道家思想的基础上，开始用阴阳五行解释人体生理，出现了"医工"，金针，铜钥匙等，东汉出现了著名医学家张仲景，他已经对"八纲"(阴阳、表里、虚实、寒热)有所认识，总结了"八法"！”

“华佗则以精通外科手术和麻醉名闻天下，还创立了健身体操"五禽戏"。唐代孙思邈总结前人的理论并总结经验，收集5000多个药方，并采用辨证治疗，因医德最高，被人尊为"药王"！”

“唐朝以后，中国医学理论和著作大量外传到高丽、日本、中亚、西亚等地，两宋时期，宋政府设立翰林医学院，医学分科接近完备，并且统一了中国针灸由于传抄引起的穴位紊乱，出版《图经》！”

“金元以降，中医开始没落，明清以后，出现了温病派时方派，逐步取代了经方派中医，在明朝后期成书的李时珍的《本草纲目》标志着中药药理学没落！”

“同一时期，蒙医、藏医受到中医的影响，在朝鲜东医学也得到了很大的发展，例如许浚撰写了《东医宝鉴》！”

“中医学以阴阳五行作为理论基础，将人体看成是气、形、神的统一体，通过"望闻问切"四诊合参的方法，探求病因、病性、病位、分析病机及人体内五脏六腑、经络关节、气血津液的变化、判断邪正消长，进而得出病名！”

“归纳出证型，以辨证论治原则，制定"汗、吐、下、和、温、清、补、消"等治法，使用中药、针灸、推拿、按摩、拔罐、气功、食疗等多种治疗手段，使人体达到阴阳调和而康复！”

“其次还有运气学说，运气学说又称五运六气，是研究、探索自然界天文、气象、气候变化对人体健康和疾病的影响的学说，五运包括木运、火运、土运、金运和水运！”

“指自然界一年中春、夏、长夏、秋、冬的季候循环，六气则是一年四季中风、寒、暑、湿、燥、火六种气候因子，运气学说是根据天文历法参数用来推算、预测来年的天象、气候、疾病发生流行的规律，并提供预防、养生的方法！”

“还有精气学说，气是构成天地万物的原始物质，气的运动称为"气机"，有"升降出入"四种形式，由运动而产生的各种变化，称为"气化"，如动物的"生长壮老已"，植物的"生长化收藏"！”

“气是天地万物之间的中介，使之得以交感相应。如:"人与天地相参，与日月相应"。天地之精气化生为人！”

“再有阴阳学说，阴阳是宇宙中相互关联的事物或现象对立双方属性的概括，最初是指日光的向背，向日光为阳，背日光为阴，阴阳的交互作用包括:阴阳交感、对立制约、互根互用、消长平衡、相互转化！”

“阴阳学说是华夏古代哲学范畴，邓氏的现代阴阳是"对立统一"或"矛盾关系"的一种划分或细分，两者是种属关系，对立统一规律是"阴阳"的上位属概念，阴阳则是对立统一的两个下位种概念！”

“阴阳是互不相容又紧密联系的两个对立面的一对性态或属性。阴阳的内涵互相否定，一个概念"阴"肯定对象的阴的属性，另一个概念"阳"则以否定阴概念所肯定的属性，作为阳对象的属性！”

“阴阳的外延互相排斥，又相互互补，其总和等于它们最邻近的属概念的外延，即两个种概念外延的和或并，阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态！”

“属性的一对哲学或逻辑范畴的概括，就是两事物或一事物即相互依赖，相互联系，又相互对立，相互排斥，相互否定，相反相承的一对并列的种概