第168章：教派的威力 (1/2)

随着时间的推移，他的力量渐渐的壮大，只不过一直处于隐藏状态而已。

黑盯山以雷被为首；坡前村以阿龙为首；漳平城有居衍、吴阳、葛多军等多位将领，但他们隐约的接受张义的节制。

当然，漳平城上有着杨哲所带领的汉军，算是一个不确定的因素。

最近，李敢有意对自己手中的势力进行了整合。

首先，他在黑盯山上增加了一个风永，让他与雷被相互配合，其实也有相互监督的意味。

毕竟，黑盯山是他最重要的根据地，里边不可告人的秘密太多了。

另两个根据地，坡前村由栾休配合阿龙，漳平城有张义、李勇。

养同是李敢势力之中的重要一环，他是暗黑力量的首领，负责情报的刺探，以及人员联络。

在离开长安之前，养同就曾经与雷被派来的人员接上了头。

黑盯山的发展超出李敢的意料。

因为有苗部夜郎的支持，亚朵获得了镡封县的绝对控制权，雷被不会浪费大好机会，立即趁机招募人手。

现在黑盯山的人数已高达一千二百，这些人都是经过精挑细选的，要么有一技之长，要么年轻力壮。

所以，这一千二百人之中能战时为兵，平时为民的有七百五十人。

在配备由田甸制造的武器之后，七百五十人已经是一支不可忽视的力量。

让人欣喜的是，兔子已经繁殖到了第四代，总数超过一百只。

李敢开始梦想着一大群小白兔，漫山遍野撤丫子乱跑的景象了。

第一季种下的马铃薯只存活了三棵，最终收获到十只珍贵的果实。

这十只果实经过育芽之后，再次种了下去，现在长势旺盛。

可以预计，它们将会滚雪球一般越种越多，最终成为一种重要的战略物资。

西兰彻底喜欢上黑盯山了，甚至不再跟随亚朵回温宛城，每天早上为马铃薯除除草，多数时间会跑到山崖旁边诱捕蜜蜂。

她感怀于自己不幸的身世，所以时常带着粮食到山脚去接济贫困之人，渐渐的有人开始传说黑盯山上住着一名救苦救难的活神仙。

据说，已经有人雕刻西兰的肖像，高放家中烧香跪拜以求保佑。

这让西兰哭笑不得的事情，却让李敢发现了一外巨大的机会。

这时候的人还很单纯，或者说愚昧。

记得他刚到温宛城时，用一条流言谶言和一只风筝就能把旺噶从一名堂堂的王子变成阶下囚。

所谓的“巫术”，在李敢看来只是一些借助于自然现象的小把戏而已，却能让上至皇帝、下到庶民信以为真，敬畏有加。

于是李敢突发奇想，既然西兰被民众推崇为救苦救难的神仙，自己是否能因势利导，用她来获取民心？

或者更进一步，创立一个有利于自己教派？

其实，李敢之前有过类似的尝试。

在漳平城里，他创办过学堂，对所有将领进行名为军事培训，实为传销洗脑的强化授课，结果是把吴阳、居衍、葛多军、杨哲等人忽悠得一愣一愣的。

张义的职位只有队卒，但漳平城的势力之中，不管有候爵在身的居衍和吴阳，还是身为军候的杨哲，却隐隐以张义为首。

说到底，是因为他们对李敢的崇拜，把张义视作李敢的代言人。

如果创立一个教派……

李敢的心思越来越活络，开始搜索后世所学的知识，比较着那一种教派更好一些。

道教？

道教讲究无为而治，崇拜的是鬼神，把自家去世的长辈也当神来看待。

这有利于国家的休养生息，有利于教化民众，有利于推崇孝道。

佛教？

佛教讲究的是诸恶莫作，众善奉行，自净其意。

其核心是“众生平等，因果循环，转世轮回”。

它能从心灵层面上给上层的统治者以制约——本世不修，下世报应。

给下层的民众以希望——善恶有报，本世积福下世享。

天主教？

“荣神益人，爱人如己。”

圣经中的第一诫命就是：你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。

李敢有点渴望成为这位高高在上的“神”。

至于***教……

他了解的不多，暂时不作考虑。

道教在汉国已经很流行；佛教在秦朝开始从迦吡罗卫国传入，但还未形成气候。

而天主教是西方的东西，是否合适汉国还待两说，而且，似乎它的产生还需要再等一百年。

用那一个？或者把它们综合之后独创一个？

李敢需要慎重考虑，毕竟，宗教之害，剧于兵祸匪乱，如后世张角的太平道，洪秀全的“拜上帝会”，他们只需打着几句响亮的口号，就能祸乱整个国家。

李敢不希望自己成为后世批评甚至诅咒的对象。

除了黑盯山，李敢的其他基地也在慢快速的发展当中。

漳平城与汾水关连成了一片，它居于南越、闽越与东越之间的三角地带上，既有容易受攻击的危险，也因交通便利而容易对外交往。

有此过程中，有一名原本默默无闻的小人物，发生了巨大的作用。

庄燕来自南越国潮汕的一个村子，位置距离汾水关并不远，有她现身说法，解决了漳平军在南越国招募人手和收集物资等难题。

另外，她虽然身为女子，但意志坚定，沉着勇敢，由她为首领，几十名从钩龙台死里逃生的女奴们暗中成立一个组织，名为“