第九十七章 纪念堂 (2/2)

如果棉花真的能改变人们的习惯，被自己引进华夏，推广开来，那么，以后史书上就会记载下来。

如果留守以后能登上皇位，自己作为从龙之臣，今后也绝对能被史书记载下来。

望向赵德昭的眼神变的崇拜而热烈，再也没有了以往的犹豫和审视。

他卢多逊，也要青史留名！

与此同时，在建立之外的开封府，也有一场关于汉京的对话。

赵德昭抵达汉京，如今还在梳理人事关系，唯一发布的政令，就是那四条通告。

消息传到开封府，立即引发了满朝文武的热议。

女子服役，举才而不是举贤，这都是前所未有的创举。

这种改变究竟是好是坏，谁也说不好。

不过暂时只是在山南东道施行，所以反对的意见并不多，还都被赵匡胤压住了。

让所有文官疑惑的是，王溥作为大儒，为何没有反对这一通告？

如果不识字的泥腿子都可以为官，那还学儒干什么？置儒家学子于何地？

幸亏这是五代十国的战乱时期，儒家本来就跟佛教一样，被打压的不成气候。

那些武将们才不会管你是大儒还是进士，只要不听我的话，就砍你脑袋。

王三铁吃人肉都没有人管，王彦升专吃敌人耳朵，在西北威名赫赫，在朝廷屡受褒奖。

儒家，这个时代还没有影响力。

后世儒家以赵普“半部论语治天下”之论来吹捧自己，实际上，这句话根本不是赵普说的。

整个宋朝，都没有流传这句话。一直到元朝，儒生的地位被与乞丐并列在一起，被称作臭老九，下九流。

那个时候，才在戏曲里面被唱了出来。

元朝当时的戏剧家高文秀在《遇上皇》杂剧中的一句台词，然后被那些受冷落的儒生们借以，然后发展成一种自我吹嘘的心态在后世流传开。

实际上赵普根本不是儒生。

他只是父祖当官的时候读过书，天下大乱，衣食无着，然后被征召为军中从事，也就是军中负责统计的文书。

从这个职务，他逐渐晋升为丞相。

这个时候，他的手中就拿着誊抄的山南东道四条通告。“陛下，如今群臣沸腾，皆认为皇子这四条通告，不合国体，自掘根基，陛下纵然有心维护留守，也该让各人辩论一番。”

上首的赵匡胤却笑道：“不急，再等几日。你先看看这些……”

他扭头看了一眼孟宽，示意他将案几上面的几份奏章递给赵普。

赵普接过了孟宽递过来的奏章，问道：“这是何物？”

赵匡胤笑道：“自二哥儿前往汉京，每一日，都有我安排的人员将二哥儿的所作所为记录下来，汇报过来，如今已经收到了四份。

另有王溥，沈义伦，蔡令性，卢多逊等人，也都给我上了奏章。你先看看……”

赵普仔细看了一遍，上面详细记录了赵德昭抵达汉京的热闹，接见山南东道各地官员的对话。

但是这些只占了约三分之一，剩下的大部分内容，都与工坊有关。

前几个月，汉京那边只是修江堤，备料，大部分人都还不知道要干什么，以为这些都是为建设汉京城准备。

可是赵德昭抵达之后，裴格安就立即整肃力量，开始兴办各种各样的公坊。

这里面，要属卢多逊汇报的最为详细，甚至还阐述了兴办这些公坊的背后原因。

赵德昭的通告，虽然与如今国情不通，可是却大有可为。

赵普看完了这些，忍不住暗自疑惑。卢多逊乃进士出身，为何会如此重视工坊的作用？他不怕成为天下儒生的众矢之的吗？

王溥和沈义伦都是老成持重之辈，为何会与皇子共同进退？

这中间，到底有什么是我还没有想通的？