第七百八十四章 南华得道德 (1/2)

老乌龟沉思着，显然，女娲的话让他心动了！

“好！”

良久，老乌龟开口，淡淡道，“我可以给你鸿蒙紫气，但是，至少要在洪荒重现，我重生四肢之后！”

显然，老乌龟还是心有不甘，想再有一段时间来参悟！

女娲微微颌首，她并不担心老乌龟在这段时间成圣，也不担心老乌龟会反悔，这就是一个圣人的自信！

“那洪荒重现之时，天地不周山归位，四极会倒塌，就是你蓉四肢的最佳机会！四根天柱有撑天之功德，已经类似先天灵宝了！”女娲淡淡道。

老乌龟颌首，当年他的四肢被女娲斩去撑天，再也无法重生，却也是和此有关。

女娲化作一道七彩虹光离去，老乌龟沉吟一会儿，转身消失在深海通道之中，北海分开的海水合拢，波涛平息，宁无缺的神念从鱼体内遁出，回归本体。

一路疾飞，孙悟空和宁无缺已经接近东胜神州，这时候，已经可以看见东胜神州西边那函谷关上一道道缭绕而起的紫色光芒，浩荡三千里，散发出一种自然无为的气息。

紫光耀眼，很快，宁无缺和孙悟空就出现在了函谷关外。

“天开函谷壮关中，万谷惊尘向北空！”

“双峰高耸大河旁，自古函谷一战场！”

函谷关扼守崤函咽喉，西接衡岭，东临绝涧，南依秦岭，北濒黄河，地势险要，道路狭窄，素有“车不方轨，马不并辔”之称。

古道空谷幽深，人行其中，如入函中。关道两侧，绝壁陡起，峰岩林立，地势险恶，地貌森然。

崇山峻岭，数座山头之上，有着各方势力的强者占据，宁无缺和孙悟空才落下，便见到了不少熟人。

截教的赵公明、阐教的清虚道德真君、禅道的神秀、观音，佛教的玄奘。还有三皇、秦皇等强者。屹立在山巅上。

在函谷关上云海之中。一座紫气缭绕的宫殿若隐若现，却是一座殿宇式古典建筑，若是细看，还可看见那殿宇上。有着“太初”二字。

太初，无形无质，只有先天一炁，比混沌更原始，与太易、太初、太始，太素、太极并为先天五太！

《太上开天经》曾云，“盖闻未有天地之间，太清之外，不可称计。虚无之里，寂寞无表，无天无地，无阴无阳，无日无月。无晶无光，无东无西，无青无黄，无南无北，无柔无刚，无覆无载，无坏无藏，无贤无圣，无忠无良，无去无来，无生无亡，无前无后，无圆无方，百亿变化，浩浩荡荡，无形无象，自然空玄，穷之难极，无量无边，无高无下，无等无徧，无左无右，高下自然。

唯吾老君犹处空玄寂寥之外，玄虚之中，视之不见，听之不闻，若言有，不见其形，若言无，万物从之而生，八表之外，渐渐始分，下成微妙，以为世界，而有洪元。

洪元之时，亦未有天地，虚空未分，清浊未判，玄虚寂寥之里。洪元一治，至于万劫，洪元即判，而有混元。

混元之时，混元一治万劫，至于百成，百成亦八十一万年，而有太初。”

“太初始分别天地，清浊剖判，溟涬鸿蒙，置立形象，安竖南北，制正东西，开暗显明，光格四维上下，内外表里，长短粗细，雌雄白黑，大小尊卑，常如夜行。太初得此老君开天之经，清浊已分，清气上升为天，浊气下沉为地，三纲即分，从此始有天地，犹未有日月，天欲化物，无方可变，便乃置生日月在其中，下照闇冥。

太初时虽有日月，未有人民，渐始初生，上取天精，下取地精，中间和合以成一神，名曰人也。

天地即空，三分始有，生生之类，无形之象，各受一气而生。

或有朴气而生者，山石是也，动气而生者，飞走是也，精气而生者，人是也，万物之中，人最为贵。太初一治至于万劫，人民之初，故曰太初，是时唯有天地日月人民，都未有识名。太初即殁，而有太始。”

而“太初宫”，乃是函谷关令尹喜后人所建，此人苏识天象，清早从家里出门，站在一个土台上看见东方紫气腾腾，霞光万道，观天象奇景，欣喜若狂，大呼”紫气东来，必有异人通过”。

忙令关吏清扫街道，恭候异人，果然，见一老翁银发飘逸，气宇轩昂，并且倒骑青牛向关门走来。

尹喜忙上前迎接，通报姓名后，诚邀老子在此小住。

老子欣然从命，尹喜迎候老子到函谷关，行以师礼，恳求老子为其著书，在此著写了彪炳千秋的洋洋五千言《道德经》！

太初宫殿脊和山墙檐边上塑有麒麟、狮、虎、鸡、狗等珍禽异兽，神形兼备。殿顶飞梁纵横，椽檩参差，虽然屋架复杂，但却自成规矩，殿宇宽阔，中无撑柱，恢弘大气。

而此时，那宫殿外，站着一个青年，气宇轩昂，神色萧然，手中一柄剑，弹剑而歌。

“太初有无，无有无名。一之所起，有一而未形。”

“外不观乎宇宙，内不知乎太初。”

“太初，道本也。”

“始起先有太初，然后有太始，形兆既成，名曰太素。”

“太，初始也，元气始萌，谓之太初，言其气广大，能为万物之始本，故名太初。”

“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。”

太初宫门打开，走出一位穿着道衣的老者，手中捧着两部经文，紫气缭绕其上，“此乃《道德经》，先生若有道德，便可带