第109章两座山不能靠在一起 (1/2)

大口吃肉大碗喝酒是彝家人在饮食方面最高享用方式，也是接人待客最礼貌的一种方式；

彝家有这样的饮食习俗，大凡客人到来，主人须让砧板(指宰杀牛、羊、猪等专用的大菜板)沾血，现杀牲畜待客方为好客的表现；

最尊贵的客人来临，以打牛(即杀牛不用刀，以斧背击其头部而毙之，故称为“打牛”)待之为最尊敬，杀羊、猪、鸡等顺序逐步次之。

在彝家的饮食观念中认为，请客人吃饭，用野生动物肉款待，不为请客招待，只属吃便饭；

招待贵客时，打牛宰羊的主人须以牛、羊板(牛、羊肩骨成扇状有许多瘦肉)敬赠客人；

放在楚留香面前的坨坨肉，就是牛扇骨上最精华的肉，这块肉，连阿则尔哈都要让给楚留香食用，这样才算尊敬；

杀牛、羊、猪的彝家主人要将半边牛、羊、猪头赠送客人；

杀鸡者就餐时以鸡头敬客(当众食之)。

客人所得牛、羊、猪等半边头可以带回去，也可由客人转赠他人。

作为彝寨最尊贵的客人，现在又是寨子主人的楚留香，在离开寨子时，就因为阿则尔哈所赠送的东西太多，犯起了愁；

彝家是一喜酒的民族，如此规格宴会且能美酒？

多年之后，楚留香回忆起来也是感慨颇多，那是他记忆中最深刻的一次，从此以后，在面对少数民族喝酒这件事情上，楚留香一直小心翼翼；

在彝家，有这样一句谚语：“所木拉以以，诺木支几以”，意为汉人区茶为敬，彝人区酒为尊。

楚留香刚吃完一坨坨肉，一群载歌载舞的年轻人，身着节日盛装出现在大屋门外；

昨夜楚留香已经见识过彝家人奉茶，对于这情景到也不陌生；

只见阿则尔哈十二岁的三女儿，端着一只圆盘，圆盘上摆放8只酒杯，酒杯中间围绕着一只酒壶，酒杯与酒壶都镌刻着彝家特有图案，黑红黄色彩交织，特别美丽，至于代表什么意义，楚留香并不关心，他知道秀才肯定会去搞的清清楚楚；

三女儿在彝家人特有的小三弦与木鼓伴奏下，跳着彝家人的敬酒舞款款而来；

彝寨主人家女儿亲自跳敬酒舞，这让李长贵有些坐立不安，这等级太高了，一般这种礼节只出现在接待彝家家支头人才会出现的礼节；

彝家家支头人是什么地位呢？

汉族有百家姓，赵钱孙李，周吴郑王，冯陈褚卫，蒋沈韩杨；朱秦尤许，何吕施张等；

汉族的姓氏代表了同一姓氏有相同的祖先，相同的发源地；

彝族也不例外，家支就是彝家人的发源之处；

汉人姓氏从某种意义上来说，同姓之人也算同族，彝人也是一样；

不同之处，汉人同姓之中，并不会产生同姓族长，而彝家家支主人就是族长；

家支是彝人社会最重要的社会政权结构，凡违法家支规定，所有家支内的继承人均可讨伐，讨伐所缴获物资与土地尽归胜利一方；

李长贵立即小声提醒楚留香，要他认真对待，不可马虎；

这是李长贵第一次对楚留香提出要求，自然被楚留香所重视；

当阿则尔哈三女儿在小三弦与木鼓的伴奏下，来到楚留香面前，楚留香赶紧站了起来，以示尊重；

李长贵立即阻止他，楚留香站起来，相反是对舞者的不尊重；

载歌载舞的阿则尔哈三女儿年仅十二岁，但这彝家敬酒舞跳的是非常好，后来楚留香才知道三女儿一直都是彝寨跳敬酒舞最好的女子；

“苏木地伟喔，确波果拉苏，你我哽地说，莫拉果特波，你木呷节勒，纸节波果达，纸张我木都，色拉你喔苏，苏尼苏达洛洛，苏呢说达朵朵！”

阿则尔哈三女儿那稚嫩的童声将这首彝家有名的敬酒歌唱完，立即将手中圆盘举过头顶，单膝跪地将酒呈现给楚留香；

楚留香听不懂歌曲唱的什么，面对阿则尔哈三女儿如此大礼，更加不知所措，他只有一个劲地望着李长贵；

在李长贵提示下，楚留香端起了圆盘之中一只酒杯，面对自己最前面的一只酒杯；

然后举杯向坐在大屋最上方的阿则尔哈示意；

阿则尔哈早就端着同样一杯酒等着楚留香，看见楚留香示意，立即说到：

“小弟，彝家人有这样一个谚语：两座山不能靠在一起，两碗酒可以把朋友连在一起！”

“来，先干为敬！”

说把，阿则尔哈的手腕一抖，那一小杯酒就被他从老远抛入自己口中。

楚留香见状，也学着阿则尔哈的样子，将酒杯中的抛入口中，他担心自己力量不够，抛入之前暗暗在手腕上蓄积了些力量；

第一次如此喝酒，又怕出现错误的楚留香手腕之力用的有些大了，当酒抛入口中，因为力道的关系，直接进入楚留香喉咙之内，一时间颇为难受！

“哈哈，小弟，你不用如此喝酒，这只是我个人喝小杯酒的习惯！一口酒太少，只有这样喝才有些滋味！”

“小弟，我们彝人喝酒不像汉人，要主人敬酒才能表示尊敬，但今天依照汉人习惯，敬小弟三杯，三杯之后，喝酒按我们彝家人的规矩来！”

阿则尔哈看楚留香跟他同样的喝酒方式，立即出言解释；

“哈哈，大哥，这种喝酒方式，感受之下果然过瘾啊！”

楚留香并没有因为自己不当的行为感到难堪，反而对这种喝酒方式产生了浓厚兴趣；

“哈哈