２７政治 (1/2)

玉帝见如来合掌注目，礼听下方，也不废话，干脆直接开始了对于如来政治资本的谈判：“行这般善事之人，亘古未有之，堪是如来之力。创立大教，行此善举，授以世人，得逢教化，堪称如来佛祖！”这份政治资本确实够大，玉帝这一开口，可就是官方认可的佛教领袖了。

如来急忙起身：“大天尊过誉了，老僧愧不敢当，实乃众仙神之力！”这可不是客气，这个叫有分寸：“感蒙大天尊褒奖，今特献四大天王，五方揭谛，差于大天尊座下。”看来如来也是有备而来，这就是政治交换，人家直接就给出了你最想要的……

不过，很显然，这一交换的权重并不一样，天庭虽然只给正了一个名，但是既是如来最迫切想要的，也是如来必须要跨过的坎儿。可是如来拿过来的家将，对于天庭来讲，多之不多啊。

但是，这却是双方站在不一样的高度上看问题看出的不对等。玉帝是大罗仙之一，清楚的知道，天道大势，西方一定会大兴，这是由于西方培育出的成果所决定的。可是如来只是西方的其中一尊佛，统一西方佛教尚且只在名义，他带来的资本，只是为了换取个名正言顺。

这题其实现在是无解的，如来在未能完成对西方灵山势力的整合以前，是压根儿就看不明白这里面的问题的，玉帝的要价，只会让如来觉得承担不起。

玉帝不知道么？玉帝知道，但是所谓漫天要价坐地还钱，价总还是要讲，至于说性价比的不对等，有的是时间慢慢来，完全可以走着瞧嘛。

于是玉帝转过脑袋，左手叉腰，右手靠在膝盖上，转移话题道：“地府向来维护着三界的轮回秩序，魂灵向有归属，阎君自有判罚，佛门渡人皆属有功，渡鬼是否过了。”玉帝这个造型实在是不符合自己的身份，所发之问，却是既不全盘否定，也未直接放行，其实是在善意的表达着自己对于利益交换条件的不满。

如来方得了金身不久，可能放手么，地藏悲天悯人，可能会要走么。如来其实是有点儿回过味儿来的，可是他实在不明白，佛派正名，大不了整合统一，为什么俯首称臣，奉送家将这些个筹码却都还不够呢？

如来证道的时间虽短，历事却颇多，人沉稳，既然不懂，那就一字曰之拖，答道：“三界自有秩序，阴间自有轮回，然虽阳间善恶，阴曹判罚，却是善者无几，恶者愈多。既地狱恶人恶果，不教之德，岂有善心。我入地狱，正如世之有善恶，地狱中当有脱离苦海者，放下屠刀立地成佛，从我，从佛。既如此，我不如地狱，谁入地狱。”

这话确实没错，世有阴阳，人有善恶，偏偏地狱没有一个善人，现在佛入地狱，就有善人了，善人越来越多，地狱就平衡了。但是这个话，其实是如来没有想到玉帝不满的原因和当前应该采取的对策而搪塞玉帝的，可我们对话中的主角听了，却不干了。

一者，地藏是自我放逐，自己要去“偏远山区”“支教”的；二者，佛门内部的教派斗争什么的，地藏是一点儿都不想参和；三者，地藏之所以弄成了幽冥教主，就是不想和佛派有什么干系。如来这一回答，地藏不就成了佛门选派，专门儿去地狱镀金搞政绩的了么。

地藏者，安忍不动，犹如大地，静虑深密，犹如秘藏。人家本来就是个很能隐忍的人，可是这再忍下去，哪怕是不会回到西方，也会成为西方的一枚棋子，难以摆脱其操弄。俗话说，忍无可忍，无须再忍，此时的地藏，正是此情的写照。

然，此人却彬彬有礼，缓缓起身，徐徐走来，淡淡口声：“阿弥陀佛，愿尽我未来，应有罪众生，广设方便，令得解脱；愿自今日后，应诸罪众生，誓愿救拔，令离地狱……如是罪报等人，尽成佛竟，我然后方成正觉。地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。”

此人虽然宣扬的是大乘佛法，但是自己却不是学大乘佛法上来的，学了大乘佛法，却又不是如来的弟子，这一冲动，可以说直接把自己给绑在了地狱。问题是，这种人，你还不得不服他，所谓身教大于言传，人家这可是正儿八经的身教，道满德高。

玉帝听了，眉毛紧蹙；如来闻见，皱了额头。玉帝听了，此话是以自身为人质，委身于地狱，从此就埋身于此，一心学术，不搞政治。如来闻见，此人是大乘之根本，教化之先锋，此生为佛教燃光芒，兢兢业业，克己奉献。

如来有感于此，因功赦为菩萨；玉帝有鉴于此，道：“地藏王此言，甚是……”

玉帝心中虽然不愿相信，但是态度上却给予了充分的肯定，直接赐之为地藏王。如来却是信了，虽然这地藏说的话是大乘佛法最喜欢讲的话，简称大话，盖因为大乘佛法的讲话甚是华丽，可谓铁树开花；可是此人却是从小乘佛法修起来的，而小乘最是务实。

而如来也在此时想通了，要别人选我，打广告啊。超亡者升天，能度难人脱苦，能修无量寿身，能作无来无去，你还不入我门来么？

地藏也想不到，这段话直接决定了双方势力对于自己的态度。

佛派自然是极尽拉拢之能，不仅仅是送上了坐骑，还修了个翠云宫：修宫是为地藏拉排场，所谓佛靠金装；坐骑又是个什么意思呢？要知道地藏的一番言论，那就是轻易不出地狱，甚至压根儿就不出地府的，给不出门儿的狱长送“司机”，这车怕