１１６离心离德 (1/2)

如此，那唐三藏却拖着后腿道：“若要去请菩萨，几时才得回来？我贫僧饥寒怎忍！”

这是什么，这就是拆台啊。当时那唐僧失马，正在伤怀，那孙猴子就曾哏哏的吆喝，难以息怒。既然你给我脸色，那我凭什么让你好过呢！

这才出大唐的取经团队，方遇上困难，还完不成第一项任务，立马就面临着人心离散，若是一个处理不好，霎时间怕就是分崩离析之局。

这也难怪，那如来的大乘佛教，从上至下，不都是只考虑自己，难以顾及他人的么。唐和尚倒也罢了，以人的身份，怎么去顾及仙的能力呢；但是那孙猴子，明明有仙人的能力，却偏偏傲性负气，那个顾得你为人的上限。

问题是，现在怎么办呢？

要不怎么会有下基层这样的说法呢，正是因为处于第一线，才知道这事件的实际情况。正处于这种僵持之下，眼看团建就要搞不成，说不了，只听得暗空中有金头揭谛叫道：“大圣，你不须动身，小神去请菩萨来也。”

这才是救人危难及时雨，普度众生请观音。那孙猴子乃是大喜，刹那间简直是急不可耐，连忙道声：“有累，有累！快行，快行！”这台阶来得如此爽利，那猴子却连个感谢都没有。

说实话，这也就是那猴子囧得一比，大话吹破了天，却收不回来，第一次出任务，就把自己嘴上的本事和身上的本事给暴露了个干净。好在那五方揭谛，本就是佛门献给天庭差使的人，完全可以说是天庭的编制，还领着佛门的工资。

这样儿的人，两头跑着，公事私事处着，对于人心有着一定的把控，，金头揭谛才能在这一团乱麻当中抽丝剥茧，找到解决问题的方法。而一线员工和一线领导闹矛盾，最好的方法就是找领导。

那金头揭谛一阵风去，如此这般对观音一讲，瞬间这当领导的就已然明白了事情的原委。这怎么说那观音不乐意把差事给那孙猴子呢，要是能找到个听话的，懂事儿的，那这紧箍不也省下了么。

话虽如此，但是事情却已然到了这一步，那观音还不得不来。其实若单单是为了之鹰愁涧的玉龙，以这家伙的身份和实力，观音完全就不需要亲来，只要派那木叉或者是某个代表来走上这一趟，那玉龙立马归服。可惜那只是表面问题，内部矛盾不压一压，这团队怕是难以上路。

眼见观音到了，却见那孙猴子急纵云跳到空中，对她大叫道：“你这个七佛之师，慈悲的教主！你怎么生方法儿害我！”这正是无理也要仗势吼三分，份属那孙猴子的小聪明，想要把这事儿给自个儿化一化。

做错事的人，怎样才能把这事儿给圆过去，减小自己的责任呢？不外乎推诿扯皮找话说。

那猴精也是这样，仿如人样，首先就是顾左右而言他，说起那紧箍来。这事儿在人类社会何其常见，特别是处于领导地位的人，找错误，首先找的就是下属的错误，lùn_gōng劳，立马就是自己的勤劳辛劳疲劳白劳。

可那孙猴子乃是个一线员工，观音怎么可能在自知谁有错的情况下，论述一线领导的责任呢。

乃笑道：“你这猴子！你不遵教令，不受正果，若不如此拘系你，你又诳上欺天，知甚好歹！再似从前撞出祸来，有谁收管？须是得这个魔头，你才肯入我瑜伽之门路哩！”

对于孙猴子这样儿的人，一味的妥协是断然不行的，得是一味的威胁，才能降得住他。那唐和尚本事不济，自然只得妥协，但是观音才懒得惯着谁，反正我捏着你头上的魔头。

这事儿那猴精确实没有办法，只得道：“这桩事，作做是我的魔头罢。”却又立马转移攻击方向道：“你怎么又把那有罪的孽龙，送在此处成精，教他吃了我师父的马匹？此又是纵放歹人为恶，太不善也！”正是要得理不饶人，至于占不占理，歪理也是理。

观音才不管你这滚刀肉，按照自己的计划开始收服那小白龙，随口跟那孙猴子解释解释。不管是亲奏玉帝，还是那傲闰龙王玉龙三太子，都明里暗里展示着人家的底蕴和手段。可惜的是，你这不用“力”的手段，孙猴子那憨货愣是看不懂。

却说那小龙上岸化形，礼拜观音，见了那孙猴子，却道：“菩萨，这是我的对头。我昨日腹中饥馁，果然吃了他的马匹。他倚着有些力量，将我斗得力怯而回，又骂得我闭门不敢出来，他更不曾提着一个取经的字样。”

要不说这玉龙和那孙猴子乃是基情满满的一对儿呢，连这推诿扯皮的事情，都做得是一模一样，先不先恶人先告状，免得糟了自己一身殃。

论到这无理愣是弄成有理，那猴精也不遑多让，双方见面，立马就吵吵起来。这个道：“你又不曾问我姓甚名谁，我怎么就说？”那个说：“我不曾问你是那里来的泼魔？你嚷道：‘管甚么那里不那里，只还我马来！’何曾说出半个唐字！”

但是，那观音却在这个事情上拉了偏架，道：“那猴头，专倚自强，那肯称赞别人？今番前去，还有归顺的哩，若问时，先提起取经的字来，却也不用劳心，自然拱伏。”那猴子心里其实不爽得紧，却又难以开腔，这玉龙，莫非和观音大有关系不曾。

他哪里知道，这玉龙乃是玉帝开了恩，加速取经时间的必要一环。观音懂得，必须要卖这么个面子，也心下了然，须得让这玉龙少说话。如此，以龙三太子之尊，