第12章权利与象征 (1/2)

市政府紧急会议的第二天，陈华秀的追悼会在市殡仪馆隆重举行。在家的市政府领导以及市华侨办、技术经济开发区各部门的负责人来到追悼会场沉痛悼念为家乡建设做出突出贡献的爱国华侨陈华秀女士。

参加追悼会的王氏家族成员有王董事长、陈华秀的 w 以及陈华秀逝世之后从非洲匆匆赶来的小儿子王正雄。华立集团总部工作的陈华秀的女婿以及其他两位位总部成员也从日本专程飞了过来。陈华秀的女儿王颖慧因怀有身孕没能来参加她母亲的追悼会。

参加追悼会的亲属以陈氏家族成员为主，他们主要分为三类。直系亲属：陈涌金及他母亲吴玉秀、陈华秀父亲和母亲的兄弟姐妹以及他们的子女；旁系亲属：主要是吴玉秀的兄弟姐妹以及他们的子女；远方亲戚：村子里凡能与陈华秀父母沾亲带故的人，陈栋梁副市长就属于此类。

村子里只要没有出海的村民也都前来吊唁和送别曾经为他们带来直接或间接利益的爱国华侨陈华秀。

参加追悼会人数最多的人群是与陈华秀既无亲戚关系、也没有同乡关系的华金电子厂员工。

为了举行追悼大会以及为陈华秀女士送葬，华金电子公司颁布紧急命令：上到总经理、下到每一位员工按照公司的安排统一参加华金公司创始人——董事长太太陈华秀女士的葬礼。由于人数太多，中层以上管理人员允许进入吊唁大厅，其他只能列队站在殡仪馆的大院内旁听追悼大会。

陈华秀生前对她最后的归宿坐了交代：她死后要葬到陈家祖坟山上，与她的父母及弟弟永远相伴。这虽然有违风俗，但陈华秀的个人魅力以及对在王氏和陈氏家族中的地位显赫、由于陈女士慷慨为家乡投资捐款对乡亲和地方政府产生的深远影响，不管陈氏家族和王氏家族、或是小渔村的村民，无人提出异议，地方政府对陈华秀女士实行土葬也表示非常理解、并开放绿灯。

追悼会之后，陈华秀的遗体没有被送到殡仪馆后面的火化炉火化，而是从殡仪馆的水晶棺中搬了出来，再装入了一口上等的楠木棺材之内。

这时，参加追悼会的陈栋梁及其他的政府人员退场，而已经等在门外的和尚和道士鱼贯而入，接下来殡仪馆内进行民间风俗的悼念活动。

官方的、现代的和民间的追悼活动结束之后，装有陈华秀遗体的棺木被“八仙”抬出。除了市政府来人，参加追悼会的全体人员一律参加出殡，送葬的队伍摆了一条长龙。

陈涌金戴重孝端着陈华秀的遗像走在送葬队伍的最前面，他这是在充当孝子身份。

按照风俗，手端遗像的应当是逝者的长子或长孙、亦即应当由王积利与陈华秀的大儿子来端，若长子长孙不在场也可由其他的儿子或者女儿代替。可吴玉秀在陈华秀还没咽气之前多次建议陈华秀将陈涌金收为义子，陈华秀没有同意，说姑母比义母更亲，姑母本身可以当做侄子的母亲。吴玉秀哽咽道：除了我这个没有用的母亲，您就是阿金唯一的亲人。大姐您若果有个三长两短的，阿金这个从小事去福清的苦命孩子还能依靠谁呢？陈华秀流泪说道，阿金这孩子聪明懂事，从小勤劳，是弟弟给我留下的唯一亲骨肉，我不帮他还帮谁？阿秀你放心好了，我会让所有人都知道阿金对我有多重要，我死后上山，就让阿金为我端遗像。

让儿子充当陈华秀大儿子的角色是吴玉秀这么些天在医院衣不解带伺候王太太的重要收获，奠定了陈涌金在王氏和陈氏两家合体家族中的特殊地位。。

王积利尽管是华裔，因祖上几代均出生在日本，早已不记得中国国内的丧葬风俗；而王积利与陈华秀的大儿子在美国生活和工作多年，小儿子在日本长大后周游列国，兄弟俩对送葬出殡只当做一种寄托哀思的形式，并不在乎谁端他们母亲的遗像，何况端遗像的人必须披麻戴孝戴重孝在身，兄弟俩谁也不习惯，有这么一个表兄弟承担这项任务，这样挺好。

追悼会之后陈华秀女士的出殡完全依照中国浙江沿海一代的丧葬风俗进行。

吴玉秀作为陈氏家族中的资深成员，她权威性地发令、调度。在她的安排下，陈涌金是送葬队伍的第一人，王积利紧随其后、接着依次是g和王山正雄兄弟俩，然后是装有陈华秀遗体的棺木被八个脚夫抬着跟在他们身后。

最苦、最无奈又最尴尬的是g的洋媳妇，按照风俗规矩，媳妇必须为死去的婆母戴重孝，头上尖顶孝帽、身披粗麻布白衫、脚穿一双芒鞋，还得手扶棺材啼哭哀嚎，装出十分悲伤的样子。这都是吴玉秀要求她这么做的，而且吴玉秀本人除了在送葬队伍前后张罗，一得空闲便扒在棺材上痛哭流涕。

总部来的两位高管，其中一位是王董和王太太的亲家公，他们紧跟在跟在棺材后面。

小渔村的村民当然都明白：按本地风俗，陈涌金只是死者的侄子他没有端遗像的资格，村民们也懂得吴玉秀之所以这么安排无非就是让她儿子顶替陈华秀的子女来继承陈华秀留下的遗产，如果真做得到这一点，这对小渔村的人来说也只有好处、没有坏处，村民们都希望“肥水不外流”，村子里有一定年纪的人看着陈涌金光屁股长大，陈涌金是土生土长的村里人，只要他能在王氏和陈氏家族里面吃得开，即使陈华秀不在世了，村里的人今后还有机会享受到捐赠和馈送，所以小渔