第六章 恶鬼の卷 ·【婚】 (1/2)

文明二年，十一月十二日，加贺郡，大藏村。

夜色低垂，天际处尚存一线余晖，神社低矮，屋檐边界处挑起深色线条，线条略模糊，绵延入夜色。

届时，天主教尚未传入于此，日本虽有神社与寺庙并存，但因风俗，新婚男女仍然盛行在神社内成婚，也称作“神前式婚礼”。

新九郎与久保白穗的婚典，此刻便在大藏村的御灵神社中进行。

日本的神社，是一种类似于中国祠堂宗庙的存在，同时，神社也是日本民族宗教——“神道教”的殿堂，神官和巫女作为神职侍奉于内。

此时，朱漆的鸟居（牌坊）前燃着篝火，篝火前是新九郎一众，正进行着祈愿仪式。

其中，包括久保康贵在内的久保氏族人，与新九郎的远戚站成一列靠后。

最前面二人，则是穿黑纹付羽织的新九郎，以及着“白无垢”和式礼服的久保白穗。

日本婚典上，只要家境尚可的新妇，装束便皆如此时的久保白穗一般，头发被挽起，用龟壳梳子束紧，再以白色锦帽裹住至看不见一丝黑色，又配上白粉妆，白纸扇，白打褂，白振袖和白无垢和服，从头至足，尽是一身皆白。

而站在肃穆的御灵神社前，新九郎却不禁回想起。在自己还叫谭既白的时候，关于神社，他仅知道一个臭名昭着的“靖国神社”，知道其中供奉包括14名甲级战犯在内的为天皇战死的军人。

除此之外，对于神社，谭既白也和大多数人一样，了解的并不多。

因此他也并不知晓，后世日本设立的神社，小至路边的神像，大到伊势神宫，数不胜数。

日本明治维新时，天皇曾下诏，进行过一次全国合祭，当时统计而出的本土神社就达座。

……

这边众人祈愿结束，“神前式婚礼”第一步才算完成。

婚典的后续步骤，各地风俗虽有些许差别，但尽皆繁琐至极，前几世新九郎第一次经历这种日式婚礼时，只觉头皮发麻。

首先，新九郎和久保白穗等众人跨入鸟居，意味从凡界踏进神域，鸟居过后众人须轻轻致礼，走至“手水舍”净手漱口，洗净污秽。

接着，在身着白色狩衣的神官带领下，众人再行“二拜二拍手再一拜”之礼。

这边礼毕，神官又单独引着新九郎和久保白穗两人，碎步至神社拜殿，止步于正殿前方。

御灵神殿的正殿中央，仅有一长形屏风，神官颔首示意，新九郎和久保白穗才立于拜殿而朝着屏风方向参拜。

此后，再由神官轻摇铃铛，往“赛钱箱”中投入几枚“永乐通宝”后，一个二拜二拍手之礼，接着又亲自去神社最里面的密室，将镇社之宝——神龛抬出，边抬神官还要作出高低起伏的动作，活似中国的舞龙。

此后又是几度不同方式的参拜，“神前式婚礼”，在神社的部分算是落下帷幕，整个过程庄严肃穆，又是苛刻至极，以至新人往往疲惫不堪。

其间参拜神龛之际，新九郎也用余光观察着久保白穗，自己这位即任的妻子。

不过可惜的是，久保白穗的额头至脖颈，皆涂有厚厚白粉，别说面容分辨，即使是神态变化，新九郎也察觉不清。

新九郎看着对方的“鬼脸妆”，唯一收获的便是，联想到屋拓哉那位同样“鬼脸”的妻子。

当是时，似乎察觉到新九郎的目光，久保白穗竟也偏头望了新九郎一眼，动作虽也轻微，但硕大的白色锦帽晃动，是可轻易辩别出来的。

新九郎只能默默收回余光，心中只赞叹一声，女人专属的第六感真是不讲道理。

……

神社诸事完毕，参与婚典的众人簇拥着新九郎两人，一齐回到久保家宅邸，此时村民众也聚集至门口，准备参与接下来的婚宴。

婚宴前夕，新九郎作为男方，首先将小袖和服作为礼物，向女方纳物致意。

然后，便是“神前式婚礼”最重要的环节——对饮交杯酒，新九郎和久保白穗，需通过足足339次交杯酒来盟誓相爱一生，白头偕老！

其中每杯酒还必须分三次喝光，然后两人再度交换酒杯，给对方倒酒。

整个环节，在众人围观下，新九郎和久保白穗就这样不停的相互敬酒。

所幸交杯酒皆被提前掺水稀释，全部饮完，新九郎仅仅只是觉得小腹微涨，手臂有些乏力罢了。而久保白穗，即便作为女性，339盏交杯水酒过后，新九郎猜测她大抵也只是脸色更加红润，具体情况如何，“鬼脸”妆容之下，谁亦不知。

交杯酒后，久保白穗便能被引入后院休息。

新九郎就不能那般舒适了，他还需负责款待婚宴来客。

直至丑时，夜色浓重，村中众人渐渐散去，婚宴方才落幕。

其间经过，也就不予细述。

新九郎和久保康贵收拾一番后，久保康贵靠近拍了拍新九郎肩膀，脸上十分喜悦：

“新九郎，以后你也是一家之主了啊。”

新九郎回了对方一个大大的笑脸：

“日后也还望父亲，能够多多帮持。”

话毕，两人一齐前往后院，虽然婚宴在久保家举行，但新九郎并非入赘，按照本地习俗，新婚夫妇是必须在自家过第一夜的，否则便有家宅不宁的预兆。

因此新九郎跟着久保康贵，准备将久保白穗带往自家屋敷。

……

“混账！你怎么在这？刚刚婚宴也不见你去帮手。”久保康贵对着青