六八 佛国闲话 (1/2)

加贺郡，乘愿寺。

“施主，你拿着本愿寺僧籍，却来我们高田派寺庙剃度，是不是在存心戏弄贫僧，”僧侣将一张纸契丢下地上，面露不善，“倘若你今天不说个清楚，那便不用活着出去了。”

说罢，那名僧侣拍了两下手。

啪啪！

随即两名凶神恶煞的僧兵出现，将厢房门口堵住，手中薙刀闪着冷厉的光。

“我怎么敢戏耍大师呢。”屋拓哉将那张纸契拾取起来，淡淡地看了眼僧兵，暗道自己打探的消息果然没有错。

这间乘愿寺果然与本愿寺势同水火。

两者虽然都隶属于净土真宗，但净土真宗里面也有派别之争。乘愿寺是净土真宗高田派，而本愿寺则自成一派。

“同样的话我不说第二遍，你的解释最好让我满意。”僧侣继续威逼。

“我原本是一座酒屋之主，后来我向本愿寺献出了半座酒屋，才换取到这份僧籍，”屋拓哉摆了摆手中的纸契，继续说道，“眼看就将剃度，哪知本愿寺贪得无厌，竟然出尔反尔，要求我将整座酒屋全部献予酒屋，我没有答应……”

屋拓哉说到此处，突然顿住。

“继续。”僧侣对屋拓哉接下的话很感兴趣，并未不满对方说话只说一半的方式。

“通过这件事，我认清了本愿寺的虚伪，他们根本就不配叫作佛宗僧人，所以我想着与其将酒屋给他们，还不如将其献给你们乘愿寺的真僧。”屋拓哉缓缓说道。

“你话倒是说得好听……等等，你方才的意思是……自愿将酒屋全部捐给我们寺庙？”僧侣最后有些疑惑地说道。

“是”

“那你的条件是什么？”僧侣确定对方并非闹事后，回头摆摆手，示意那两名僧兵退下。

“我此番已经恼了本愿寺，本愿寺必定不会善罢甘休，因此我希望能够获得你们乘愿寺的庇佑。”

“就只有这个？”僧侣语气中显然有些不相信。

“我此举只为抵制本愿寺的假佛，来供奉大师你们的真佛，本就是一片向佛之心，怎敢奢求太多。”屋拓哉此时真挚的神情，全然一名虔诚的佛教徒。

厢房中沉默片刻。

“很好，你的请求我答应了。”僧侣盯着屋拓哉的脸看了许久，才出声道。

这个屋拓哉，倒是很会做人，方才他还以为对方献出整座酒屋，就会要求换取自己佛寺的下法师身份，哪知对方根本就没有提出来。

如此这番做派，无论是否是惺惺作态，都给自己很大的好感。

事实上，对于寺庙来说，区区一个下法师的身份根本不稀奇，甚至他就能直接一言而决。

这种凭借捐献财物就能获得的身份，究其本质，不过是寺庙敛财的手段。因此对于寺庙来说，拥有的下法师当然越多越好。

日本佛教信徒宗派极多，有时即便是同一宗派，也会有派系之争！

就拿最为兴盛的净土真宗来说，里面就有高田派（乘愿寺是高田派），以及本愿寺的自成一派。

如今世道动荡，不要以为只有大名们才会争抢土地人口，佛宗教派也会，不过争抢的当然是信徒。

那么佛教派系间如何相争？

难道是双方寺庙各派一名高僧，然后开始坐而论道地辩论吗？

当然不是。

乱世有乱世的法子——僧兵互战！

当两个派系真正敌对时，就会互相宣布对方为“佛敌”，然后派出豢养的僧兵进行对战。

输家寺庙将被焚毁，赢家则会获得全部信徒以及整片地区的经济利益。

【在日本历史上稍微显着一些的例子，就是园城寺与延历寺的多次僧兵互战，园城寺曾经多次被延历寺僧兵烧毁又重建，号称“不死鸟之寺。”】

寺庙想赢得僧兵战，当然需要豢养更多的僧兵；

想豢养更多的僧兵，当然需要更多的经济来源；

要更多的经济来源，当然需要更多的下法师了；

厢房中。

“多谢大师。”屋拓哉向僧侣行礼，知晓自己此番目的已经达成。

虽然他并未开口，但他猜测自己下法师的身份日后肯定跑不了。

更何况，他的目标可不只是一个下法师。

接触僧人许久后，他才发现僧人其实和俗人并无太大区别，寺庙也与俗世同样苟且。

他相信自己凭借酒屋历练出来的俗世经历，一样能用于寺庙的钻营。

……………………

文明二年（1470）：柚子，阿光，阿光好友，新九郎、久保康贵、阿曜、阿彪、女忍、镝木吉平于加贺郡大藏村死亡；

……………………

【佛国闲话·非正文】加贺郡，亦称加贺国，亦称佛国。

【文明五年（1473）】受应仁之乱的影响，加贺国守护富樫氏发生内乱。

1、应仁之乱分为东西两军，加贺郡守护大名——富樫政亲隶属东军阵营，而其弟——富樫幸千代隶属西军阵营。

2、在东西军大战的背景下，富樫幸千代勾结西军大将以及净土真宗高田派，发起下克上，将兄长富樫政亲逐出，自立为家督。

【文明五年（1473）】富樫政亲联手本愿寺。

1、同年，富樫政亲决定向高田派的仇敌——北陆势力庞大的的本愿寺求助。

2、他以支持本愿寺发展为条件，将本愿寺信徒拖入战争，原本的守护大名之争夹杂进了净土真宗内部派系之争。

3、最后，富樫政亲在本愿寺信徒帮助下，