第四十三章 泰山一别 (1/2)

张郁青及时返回泰安，尽言睢阳、鹿邑的经历。

阚公佐暗思：“江湖庙堂本是枝叶难离，纵横交织。无情帝王家，血亲相雠，兄弟相残，乃是寻常事。齐王牧野玙之一派根基所在，而赵煜背后势力是淮南王和楚王，牧野琼与楚王戚贲有叔侄之亲，内有戚皇后为依仗，近年大有夺嫡之势。墨夷之暗中组织大江联，一统大将两岸江湖，淮南剑派渗透四州武林，挑起事端，今日刻意破坏武林大会，。”

诸葛晟道：“那神秘兰部必然是淮南王和楚王秘密势力。”

阚公佐道：“墨夷之以兵法治理门派，楚墨有三大军帅：九首凤帅景连冲，掌金凤印镇守襄阳、鬼面熊帅鄢将师，掌铜鼎印，镇守江关；护弃鹰帅郤重谋，掌玉鹰印镇守九江；根据竿子会消息：根据竿子会所言，其实他们还有一个秘密统帅，就是楚王的长女戚襄，手下楚女为暗桩，时常神出鬼没，刺探江湖情报，竿子会晁金龙认为这神秘密的就是兰部。”

刀间道：“江湖风起云涌，大乱在即，从此我四州多事矣。”

王天纵道：“兵来将挡，水来土屯，见招拆招吧。只是这次沉浮剑流入赵煜之手，江海天夫妇身亡，折了泰山派名望。”

刀间道：“赵煜连败三场，大失颜面。况且既然查明化地门恶行，江海天夫妇之事就容易解决多了。”

阚公佐道：“伦常乖舛，立见消亡；德不配位，必有灾殃！淮南王为诸侯王，却思夺嫡，钻营大位，必遭大祸。”

“朝廷的事，咱们也干预不了。”刀间道，“眼前的江海天的灵柩还须暗中保护，确保安全返回彭城。”

诸葛晟道：“先着柳之咏去便了。”

泰山弟子召柳之咏和张郁青。

阚公佐道：“瘟疫之事，全赖张郁青指点医治。柳之咏明日带张郁青上山，先在药务房帮助典医执事，研制出瘟疫的克制之法，便下山为百姓治病。泰山封禅之时，晁榘和王毓必定是会出现的。”

张郁青跪地拜谢。

柳之咏带领张郁青登山，一路上两人交谈些泰山派诸事。

泰山派分为三派：纯阳派、丹鼎派、符箓派。

纯阳派则以修炼纯阳之体，领悟天道为宗旨，主张现世修行，修炼武道。公梁赤、诸葛晟、崔无病、朱邪无心以及门下弟子均属纯阳派。内丹术是修炼纯阳之体的理论根基，以人为鼎炉，修炼自身“精、气、神”而在体内结丹，修炼纯阳之体，达到内练纯阳，外参天地，天人合一的境界。

静乐派弟子热衷于筑炉炼丹，观星望气，修真养生。静乐派均是出家修行的道士，是泰山派的核心成员之一。静乐派尚有四位隐居真人：清微真人善五行堪舆，女炼师张乘鸾善金石化炼，神宵真人擅驻颜长生，紫微真人擅长观星望气，这四位真人在星月峰金丹大殿和观星台闭关炼丹观星，不管俗务。

符箓派以桑丘羊为首席人物，擅长祈祷请神、礼拜斋醮等法事。符箓派修习符咒术，能驱鬼辟邪。符箓派风靡民间，崇信者上至达官贵人，下至黎民百姓。符箓派上百道士在民间威望极高。

桑丘羊脾气古怪，常翻白眼讽人，诨号白眼道人，公梁赤对符箓派四处奔走斋醮法事的行为大为抨击，桑丘羊也不满公梁赤治派之法，一气之下，下山云游去了。

张郁青问：“何为道士？”

“人行大道，号曰道士。士者何？理也，事也。身心顺理，唯道是从，从道为事，故曰道士。”

“道士修行有三号，其一日法师，其二日威仪师，其三曰律师，其德高思精谓之炼师。还有真人、法师、高功、方丈、天师等称谓。”

“《出家因缘经》记载，道士有七个阶缘，分别是天真、神仙、幽逸、山居、出家、在家、祭酒。体合自然，内外纯静，槫气至柔，复归于婴，谓之天真。含光藏辉，不拘世累，怀仁守道，曜德含光，谓之幽逸。这两者是修道者的至高境界。”

张郁青道：“拿我该怎么称呼？”

“男道士可称黄冠、乾道；女道士称女冠、女真、坤道。不过道门不存在师姐或师弟的叫法，即便是女道士也须称之为‘师兄’或者‘道爷’。”

“问候语呢？”

“福生无量天尊，慈悲！慈悲。”

“这无量天尊从何说起？”

“仙道贵生，无量无人。度人无量天尊、太乙救苦天尊、玉皇赦罪天尊、雷声普化天尊等圣号皆是济世救苦之意。太乙救苦天尊化身三界，持诵之，可随声应化，化凶为吉。雷声普化天尊是雷部的最高神，诵念之，可脱离苦厄，增缮功德。”

张郁青问：“我见道长相见，行的是抱拳礼，这有何说法？”

“左手抱右手，谓之拱手礼。江湖寓意扬善抑恶。道教寓意负阴抱阳，左手拇指从右手虎口插入，按在右手无名指指根处为子诀，其余四指合抱在外，呈太极图。一般拱手礼举至胸前，微微低头颔首，以示恭敬。”

张郁青问：“你可出家了？平日忙些什么事情？”

柳之咏道：“我并未出家，五位师父，只有桑丘羊师父出家，其它四位师父都没有出家，均是居士。出家的是静乐派和符箓派的几位真人和炼师，大多只在山上清修，不为人知。我没有门派职位，只是遵从师傅的命令做事。我常自下山游历，江湖上的虚名响亮些。”

二人从一天门进山，一路经过回马岭、壶天阁、中天门