第五百七十章 关于头铁强化+17的显著效果（大章二合一求订阅(╥ω╥`) (3/5)

当心怀仁，当与人为善，当以直报怨。

当勇武，当孝，当重人而轻鬼神，

是以人为主，哪怕是未来这个国度仍旧四海交战，但是只要所有人血脉中奔涌着相同的文化基调，那么就有融合的可能，许久后，西王母慢慢点头，道：“我会看着的……但是未必会如你们所愿。”

子游道：“十年应该是不行的，但是百年应该会有所不同。”

“千载之后，当您再度来到我们走过的土地上。”

“这里会被称呼为礼义之邦，而天下一统。”

西王母不置可否。

其余的神将也不相信。

这毕竟只是些年轻人。

怎么可能会对未来的神州，在天下和思想上产生影响？

就连这些年轻人自己，对于自己未来是否能做到夫子所看到的，也是没有把握的，子游顶撞了西王母之后，低头自我检讨。

老师所做的，真的是有价值的吗？

我们所做的，所相信的，真的是有价值的吗？

是值得吗？

还是和那些隐士们嘲讽的那样，是做无用功，没什么用处。

应该去隐居潇洒呢？

这个思考着这些问题的年轻人，后来得到了自己的答案，他开启了江南一代文脉，为南方夫子。

正在整理仪表的那个青年叫做子夏。

他的弟子和徒孙里有个叫做李悝的家伙。

后世称之为法家李悝，倒不是因为他学于法家。

他学以儒，但是他的行为却开辟了法的前路，被尊为法家而已。

著以《法经》。

后来，有个年轻人学习李悝之道，苦学《法经》。

感慨许久，后携带法经一卷，西入大秦。

那个年轻人姬姓，公孙氏。

被封于商。

故而后世称呼为商鞅。

子夏的另一个徒孙，叫公羊高。

贯彻以孔夫子信义勇武。

十世之仇，犹可报也！

在两百多年后，会有个后世儒家弟子，叫荀子。

他的弟子将会是法家韩非子，而大弟子名为李斯。

确切地曾经辅佐过一代帝王完成了统一神州的伟业。

正在擦剑的那个，叫做曾参，他的弟子有一个有钱公子哥。

叫做吴起。

后来曾子虽将他逐出门下，但是教导的东西并没有私藏。

吴起以道，义，礼，认治军变法。

正是孔门嫡传弟子的基准风格。

后，

南平百越北并陈蔡，却三晋，西伐秦，饮马于黄河。

武庙十哲。

被奉为兵家代表。

后来还有一个贫苦农民出身的孩子投入他们的门下。

学习了儒家的学说，看到了更多的东西，并且衍生出了自己的看法。

只可惜，彼时能因材施教的夫子已然逝去二十年之久，老子洒脱死于方外，千载万古，唯独的能够引导那少年的两个人都前后离去，少年的困惑无法被解答，最终叛门而去。

这个出身低微却被儒家教导着读书，学习礼义的孩子叫做翟。

墨翟，抛弃了礼……

贯彻以义。

而在数十年之前。

那个被天下嘲讽，终究不曾停下脚步的老人。

周游六国，沿途抚琴，编撰保留了各国的《诗》，用来教导弟子。

《诗经》留存于世。

于是后来会有诗仙诗圣，会有千载后的曹孟德低语诗经篇章。

两千年后的人高唱秦风。

他写下《春秋》，那是世上第一部编年体史书，开史家之大门。

系日月而为次，列时岁以相续。

有名为左丘明的男子为了解析这一本书，写下了《左氏春秋》，名为《左传》，后来又写下《国语》，他被称呼为史家之祖。

那始终孤独却又不曾孤独的老者，将神秘莫测的易解读，写下《周易》和《尚书》，是神州最早论述阴阳的著作。

百余年后，有个叫做邹衍的人自《周易》和《尚书》两本书对于阴阳的论述中，引申出了五行之法，但是仍旧冠以阴阳之名。

他是阴阳家的祖师。

君子爱财取之有道，公平诚信，是端木赐的遗风。

早在鬼谷子之前的时代，纵横家出现两百年前的时候。

子贡却已做了纵横之事。

子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越，子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变，子贡脱身，游商于天下，富至千金，后世纵横家学习他所作所为，唯独苏秦乱齐可堪比拟他的功业，却没有他的洒脱。

而被他戏弄于掌心的君王里。

有全盛的吴王夫差，有霸主越王勾践。

耕战立国，耕稼园圃，农家之思想，最早来源于孔门樊须。

有隐居的人狂歌嘲讽着那独行的夫子。

凤兮凤兮，何德之衰！

往者不可谏，来者犹可追。

已而，已而！今之从政者殆而！

你为什么这么愚蠢呢？

你这样的圣人，在这样的乱世里面，就应该快快地隐居啊。

你所做的一切，都是白费的。

都是没有用的。

唯独能理解他的另一个智者对世事失望，隐居于国都，不问世事。

于是这个老人只好孤独地行走在整个神州，一辈子几乎都不曾停下脚步，生活困苦，受尽折辱，不知多少次被围堵，被拒绝，却也在周游六国的时候，将自己的智慧播撒出去。

最后教导出三千弟子，对于这些孩