第四百零七章 承露盘 (1/2)

这首诗我虽然知道，但却不知道出处，于是问他：“天若有情天亦老,人间正道是沧桑。这个我知道，难道不是主席的诗吗？”

李东摇头道：“主席只是借用了一下，前半句是出自李贺的《金铜仙人辞汉歌》，全文是：茂陵刘郎秋风客，夜闻马嘶晓无迹。画栏桂树悬秋香，三十六宫土花碧。魏官牵车指千里，东关酸风射眸子。空将汉月出宫门，忆君清泪如铅水。衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老！携盘独出月荒凉，渭城已远波声小。”

我听的是一头雾水，问他：“这到底说的是什么？又和那个柱子有什么关系？”

李东叹了口气说道：“那个东西叫承露盘，全称是金铜仙人承露盘。说起这东西的来历，那可就说来话长了……”

接下来，李东将承露盘的来龙去脉娓娓道来，而那白衣女孩和小小两人，也停下来默默的静听。

这话要从汉武帝刘彻说起……

自秦始皇嬴政起，历代帝王们就开始追求长生不死的成仙之道，其中以汉武帝为最。

他遍寻海外仙洲及甘液玉英，以求“长生不死”，为求得和渺茫的仙界达成一种神秘的“生命信息”上的契合，不惜斥重资去营建一系列接待仙家的建筑，承露盘仙人像为其中一项规模较大的工程。

那么承露盘还有什么作用呢？自古以来，“露”被附会为瑞祥之物。

《初学记》引《瑞应图》说：“露色浓为甘露，王者施德惠，则甘露降其草木。”可见，“甘露降”是帝皇施仁政、德泽万民的征兆。

又据汉朝郭宪《洞冥记》载：“东方朔游吉云之地……得玄黄青露盛之璃器以授帝(指汉武帝)。帝遍赐群臣，得露尝者，老者皆少，疾病皆愈。”这则传说反映了汉人的普遍心理，即认为服用甘露可以祛病延寿。

基于标榜德政和求长生两种考虑，汉武帝在长安建造了承露盘，用以承接上天赐予的甘露。

《太平御览》：“武帝元封二年（公元前一零九年）作甘泉通天台。……上有承露盘擎玉杯，承云天之露。……元凤年间（前八零年--前七五年）台自毁，榱桷皆化为龙风，随风雨飞去。”

《汉武故事》：“筑通天台于甘泉，去地百余丈，望*悉在其下，望见长安城。武帝时祭泰乙，上通天台，舞八岁童女三百人，祠祀，招仙人祭泰乙云。……上有承露盘仙人掌擎玉杯，以承云表之露。”

这两则关于甘泉宫通天台上的承露盘的记载，并不见于正史，而《汉武故事》又属志怪笔记，内容荒诞，多不可信。这里记载的如通天台居然自我毁灭，并化龙凤而去，何等神奇。这显然不能当信史来读。但它所记载的如通天台之高可通天，站在台上，尽览长安城；又如武帝祭祀天神泰乙的盛大规模，或可作史料以资参考。

真正为史学界认同的承露盘有两座。其一为柏梁台上的承露盘；其二为建章宫神明台上承露盘。

汉武帝听信方士之言，以为将玉磨成粉屑后和露水饮用，可以长生。为了求取这来自上天的纯正的清露，汉武帝在柏梁宫建造了高达二十丈的铜质承露盘。但可惜的是，这座承露盘最后竟毁于火灾。

但柏梁火灾后，汉武帝似乎还未从迷梦中惊醒过来。他在柏梁宫火灾的同一年，迫不及待地兴建了建章宫。这是他误信越巫的无稽之谈，以为火灾发生后，要马上起建新宫殿，且必须把规模搞得更大，建筑材料选用香闻数十里的上等香柏木，这样才能克制火灾。

建章宫承露盘高二十丈，大七围，以铜为之，上有仙人掌承露，和玉屑服之。盖张衡《西京赋》所云：“立修茎之仙掌，承云表之清露，屑琼蕊以朝餐，必性命之可度也。”

从这些记载来看，虽然建章宫的气势更为宏伟，但神明台上的承露盘较之柏梁宫的，无论在体制、质料、用途等任一方面上，都并无两样。

承露盘中承接的仙露，这仙露获得之法繁杂而隐秘。别看这承露盘兴师动众工程浩大，其实这仙露只是方士炼丹的一样配料。若是寻常人服用，普通露水即可入药。但汉武帝何等身份，岂能与常人相同。所以，单单为了调和丹药的露水，就耗费大量人力物力建造承露盘，而且还建了两次。

汉武帝建好承露盘，只等方士给他炼好丹药，服下后就此长生不老位列仙班。可是，事情却出了意外。那个唯一知道方法的李少君，却在配方没写完的时候死掉了，但尸体却消失不见，汉武帝坚信，李少君已去往仙界。至此，承露盘算是成了摆设。

汉朝灭亡以后，魏明帝曹睿，也就是曹操的孙子，下令将铜仙承露盘从长安搬迁到洛阳。

可没想到，在搬迁途中铜仙承露盘就被彻底损坏了，最后破损的部件也被丢弃得不知所终。这段历史被《三国志》、《汉晋春秋》等很多文献记录，就连四大名著之一《三国演义》的第一百零五回“武侯预伏锦囊计，魏主拆取承露盘”中，对这段历史也有描述。

而李贺的那首诗，写的就魏明帝搬走承露盘的事，也就是长安建章宫前的铜铸仙人像。

这一大串的典故说完，我觉得思维有些凌乱，好像许多事情冥冥之中都有着某种联系，但我一时又找不到关键点，眼前犹如被一团迷雾笼罩，看似逐渐清晰明了的事情，却又忽然变得扑所迷离。

按李东的说法，我们眼前的这个铜柱，就是汉武