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第一八七章 心急火燎返家园 (1/4)

文/吉大可
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第一八七章心急火燎返家园

躺在榻上的封儿,翘着二郎腿,一只脚丫子总是在我眼前晃来晃去,他倒是得意了,我的思绪反而被搞乱了。我只好仰面朝天,瞪着黑乎乎的观华堂屋顶,静心思索了一会儿,边想边说着:“封儿的话确有一定的道理,特别是在私有制为基础的社会里,强调法制至为重要。”我的话才出口,就被封儿打断了。

只见,这家伙蹭的一下坐起身来,两眼扭头看着我,不过,我估计,我的表情他什么也看不见,权当是一种姿态吧。

“柯儿,我问你,家庭所有,是私有,还是共有?”封儿在黑暗中一拍我的胸膛,为他后续的说教做着铺垫。

“柯儿明白,家庭是私有制的堡垒,封儿你看,我们现下的社会里没有家庭,唯一的私有基础就是母婴关系,这种血缘关系扩大化,就是族群关系,在族群关系的基础上,完善了一套规制之后,就形成了国家。‘国家’一词就是族群私有的明确体现。”我刚说到这里,就听‘啪’的一声,封儿那虽然还很稚嫩,但也不失力道的手掌,又拍在了我稚嫩的胸膛上。

“封儿,我说你在茅屋里什么都看不见,也不能老是拍我的胸膛吧,我这可是肉长的,经不起你的熊掌乱拍啊。”随着我的话音,封儿抱歉的用手轻揉着我的前胸,这可是名副其实的打一巴掌揉一下啊。

“柯儿,你可说到点子上了,你看我们现下,虽然生活艰苦,但是,族群内部秩序井然,这又说到我的娘亲了。要不是娘亲在羌鹰儿手把手的传授下,学会了金器制作的技艺,还有我太奶传授的纺织技艺,我娘亲也不可能当上这工织办,跟着,封儿我的情形也会有所变化。”一说到娘亲,封儿不自觉得放下了二郎腿,心胸起伏着述说。

大家看到了吧,这原始社会里的公有制,是建立在以血统为基础的等级制度基础之上的阶级社会。

“封儿,你的娘亲真能干,这工织办都是男人才能主导的物事,有机会,柯儿我一定要拜访一下你的娘亲。”我刚说到这里,封儿又习惯性的打断了我的话语。

“柯儿,你忘了,我们寿麻国可是母系社会啊!”封儿直截了当的提醒着我。

“那,一个弱女子怎么管理众多强悍的男人呢?”我开始对母系社会的存在,萌生了极大地兴趣。

“请问柯儿,母亲如何管理儿子呢?”封儿的一句话,把我给点醒了。

“封儿,照你这么说,母系社会是女承母业的继承制度了?”我猛然间联想到了,维系血统传承的核心作用。

“是的,这人类一旦形成社会体系,首先出现的就是女承母业的继承制社会制度,这是当时唯一能够体现私有制的管理方式——血统维系社会系统,也是原始社会的初始形态。为了维系这种既得私有利益,在体力上不占优势的女性,就更需要用精神境界来维系形成的利益系统,这才是巫术大行其道的原始动因。”

买糕的!封儿不愧是后世研究法学的人才,对社会形态的认识,可谓是一针见血。原来这法制的形成,竟然与私有制相生相伴,越是私有体系充盈社会,就越需要法制,要不然,就变成一盘散沙了。因为,法制的本质就是约束私有,维护族群的等级森严的统治体系。后世,随着信息的逐步公开,大众的知情权不断扩大,法制这才逐步进化到了维护公权的轨道上来。

大家可能会说,柯儿你说的不对,法律是以保护公民人格和私有财产为基础的。没错,法律保护的是私有的合法财产,何为合法呢?这就是一个公众尺度了,这不就是在维护公权嘛!

“柯儿,我们今晚就在这华山脚下,席榻之上,来个彻夜长谈如何?今后,还不知道什么时候再有这样的机会呐。”封儿的提议,太具煽动性了,真不愧是后世的学生会主席。

“好啊!我们就来一个华山论派。柯儿我从身边的父系社会进行观察,有一种感觉,随着原始社会进入到父系社会,文明向前推进了一大步,基于血缘的私有体系,被孔武善战的男性所打破,失去了私有基础的父系社会,更需要有能力的男性族人头领来领导,要不然,族群的存在都是问题。封儿你看,我们现下看到的都是不停地纷争和杀戮,正是部落之间的战争,结束了母系氏族的统治。”我的话语,让张扬有度的封儿,陷入了沉思。这也难怪,他此刻并没有生活在父系社会里。

大家可能会问,柯儿你说这个有根据吗?如果不信,可以看一看在后世相对封闭的地区,母系社会的痕迹就更为明显,而纷争不止的地方,一定是父系社会的土壤。

“柯儿此话说的有些深意啊,父系原始社会的出现,由于男性无法明确子嗣,就把追求私有,变成了追求成就,换句话说,就是开始追求权力,因为,只有有能力被大家认可了,才能有权利,原因是权力已经失去了与生俱来的继承基础。直到有一天,女人也变成了有权势男性的私有财产,更大规模的私有制——王朝的时代就开启了。所以,父系原始社会应该是公有制的社会。”封儿终于放下了颐指气使的架子,在暗夜里,用心品味着我的话语,进一步的思索,有感而发。

是啊,父系原始社会是一次从私有制,向阶级等级森严的公有制的跨越,这就是后世的一位伟人说过的诗句:‘春风杨柳万千条,六亿神州尽舜尧’所憧

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