第二百零一章 孩子 (1/2)

以下是：为你提供的《》文）正文，敬请欣赏！

一行人行走在贡布的市区里面，突然遇见有很多的小孩子四处散发着传单。 伸手接过一张，是关于柬埔寨最传统的舞蹈、音乐表演的。我们不禁有些好奇，于是决定去一探究竟。

这是一家名为“贡布传统音乐学校”的学校，从介绍来看，这所学校收容许多孤儿及肢体残障的小朋友，是一个非政府经营的人道组织。学校除了一般正规课程之外，还教授传统舞蹈及音乐，期望孩子能有一技之长外，也可以保存并延续柬埔寨的传统文化。

这其实是一种自力更生的生活方式，因为如果游客很喜欢他们的表演的话，想要支持他们这样子的演出，在舞台的旁边其实有募捐的箱子。只要喜欢他们、支持他们，随便捐多少钱，让他们可以继续学习。我觉得这种方式蛮好的，因为想到在柬埔寨，很多孩子的家庭不是很富有，可是不是很养得起孩子，说不定就会把孩子送到这样的地方，让他们学一技之长。而我们的帮助，可以让他们有更好的未来，何乐而不为呢？但是，在我们有更深入的想法之前，还是先好好看他们的表演。柬埔寨的民间舞蹈历史悠久并有鲜明的民族风格，它活泼而富有生气，是柬埔寨舞蹈的重要组成部分。如昌扬舞，产生于纪元前，舞蹈时演员面部要画各种脸谱或戴假面具，在锣鼓声中模仿人或动物的动作，情节欢快、滑稽；木杵舞也产生于公元之前，它表现了舂米劳动的情景，演员随著木杵和石臼有节奏的撞击声，边歌边舞，再现了柬埔寨人民愉快的劳动生活；索布拉德产生于1世纪左右，是体育和文艺相结合的舞蹈；牛角舞是分布在菩萨、碑士卑、磅清扬和戈公省的博族人的舞蹈，演员头戴牛角，表现农民的狩猎生活；德罗特舞是居住在暹粒省和马德望地区桑莱族的新年佳节的祝福舞蹈；孔雀舞是马德望省拜林地区格拉族的舞蹈，演员身饰孔雀羽毛﹐模仿孔雀的动作而舞；柬埔寨的南旺舞和伊给舞是从外国传入的，前者19世纪从老挝传入之后流传甚广，后者9世纪从马来西亚传入，法国入侵后一度中断，独立后又兴盛起来。

看到孩子们的精彩表演，孝利忍不住拉着昭熙一起上台，和孩子们互动。

找到刚才跳孔雀舞的小女孩，孝利蹲下身，问道：“小妹妹，可以教我跳刚才的舞蹈吗？”[熬夜看书] 阅读

小女孩虽然腼腆，但还是为孝利做着示范。

在我这个外行人看来，孝利只看了两三遍，倒已经学得似模似样了。我不禁笑问道：“小妹妹，你觉得她学得怎么样？可以为她打多少分啊？”

小丫头沉吟片刻，童言无忌丝毫不给孝利留面子：“你忘记要举脚了。”

孝利愕然，然后无奈道：“小老师啊，你的眼睛也太犀利了？”环视一圈，看到表演椰壳舞的孩子们，又嘀咕道：“貌似椰壳舞看上去比较简单啊？那我去试试好了。”

没想到在这一项上，孝利又吃瘪了。一如玩“369游戏”老是输要被罚酒，像椰壳舞这种要求对数字比较敏感的项目，孝利果然还是玩不来，看着昭熙很快便能很熟练地和孩子们配合，孝利撇撇嘴：“没办法了，只能搬出我的专长来讨回面子了！”

孩子们环站在课桌旁，双手合什行着佛礼，口称：“老师好！”

孝利站在讲台上，也合什回了个佛礼，半鞠躬道：“小朋友们好！”

孩子们也乖巧地鞠躬：“谢谢老师！”

孝利摆摆手，示意小朋友们坐，然后问道：“你们都有学过英语吗？”

孩子们回答地很整齐：“学过！”

“学过啊？”孝利又问，“那你们会数一到十吗？”

“会！”孩子们很踊跃。

“好，我数一二三开始哦！”孝利很有成为幼师的潜质，“一二三！”然后伸出一根食指。

孩子们声音整齐：“one！”

两根手指，“two！”

……

“哇！好棒！好棒哦！”孝利鼓掌道，“但是呢，只会数数呢是不够的！所以，来，小朋友，”孝利展开自己手绘的课本，问道：“你们知道这个是什么吗？”

“鸭子。”前排的一个小男孩答道。

孝利拍拍小男孩的脑袋以示鼓励，然后说道：“来，跟我一起念！d－u－c－k，duck！”[熬夜看书] 阅读

孩子们跟着念：“duck！”

孝利指着鸭子：“thisisa

duck！”

孩子们异口同声：“thisisa

duck！”

孝利又拿出一张简笔画，指着画上的小女孩问道：“她在做什么？”

“微笑！”

“对！她在微笑！这个字呢叫做ile！”

“ile！”

“跟人讲话的时候，要这样子笑哦！让我看到你们大家的牙齿，ile！”

“ile！”

“好棒！好棒！”

……

我和昭熙看着和孩子们打成一片的孝利，相视一眼，不约而同地微笑。

虽然上课很认真，但小朋友就是小朋友，看到我们赠送的文具和可爱的小印章，眼睛都亮了起来。大家跃跃欲试地将自己拿到的印章盖在纸上，互相嬉戏炫耀，不管是刚刚认真跳舞的神情，或是现在开心玩耍的模样，都让我们既感动又开心。他们的纯真笑脸及乐观向上的学习精神，也让我们知道这些小朋友没有放弃自己的未来。

孝利过了一把当老师的瘾，此时