君王篇之卫嗣君（？—公元前293年） (2/3)

公元前329年，鬼谷子的高徒张仪投奔到秦国，被秦惠王拜为相国，而相国公孙衍却被秦国罢免了职务。公孙衍解职后回到了家乡魏国，被魏襄王任用为大夫，魏襄王命他带兵攻打赵国的黄城。大军路过卫地时，公孙衍派人到帝丘威胁卫嗣君说：“弊邑之师过大国之邻，曾无一介之使以存之乎？敢请其罪？今黄城将下矣，既已，将移兵而造大国之城下。”卫嗣君听罢公孙衍的这一番威胁恐吓之辞，心中非常恐惧，害怕公孙衍真的发兵来攻打卫国，就束组三百绲，黄金三百镒，准备派人随魏国使者去魏营劳军。南文子闻讯，过来劝阻卫嗣君说：“公孙衍胜黄城，必不敢来；若不胜赵人，亦不敢来。胜黄城，则功大名美，必为同僚所忌。夫在中者恶临，非议其事。蒙大名，挟成功，坐御以待中之非议，公孙衍虽愚，必不为也。若不胜黄城，必破心而走，率师归国恐不免于罪矣！彼安敢移兵攻卫而加重其不胜之罪哉？”卫嗣君听从了南文子的劝阻，就没有去破财劳军。后来，公孙衍打了胜仗，攻取了黄城，果然率师归国，没敢移师来攻卫国。南文子是卫国大夫，著名贤士，他的预料非常准确。

卫嗣君年间，卫国囚犯胥靡逃亡到魏国，卫嗣君打算用百金赎他回国治罪，但魏襄王不同意这么做。于是，卫嗣君就打算用左氏邑与魏国交换胥靡，群臣劝谏他说：“以一都赎一胥靡，不可也。”卫嗣君对他们说：“治无小，乱无大，教化寓于民，三里之城，足以为治；民无廉耻，虽有十左氏，将何以用之？”魏襄王听到这个消息后，不无感慨地说道：“卫君欲治国而不听之，不祥也。”于是，他就派车载胥靡献于嗣君。彰显法令，赏罚有信，用法治精神教化民众，以维护社会的秩序与正义，乃治理国家之要务，卫嗣君弄懂了这一点。

嗣君执政期间，庄子曾垂钓于濮水。楚王使大夫二人前往濮水请庄子到楚国做官，帮助楚国料理政务，二大夫在濮水之滨找到庄子，并对他说道：“愿以国事劳累您啊！”庄子继续持竿垂钓，连头都没扭一下，就对他们说道：“吾闻楚有神龟，死去已三千岁矣，然王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁愿生而摇尾于涂中乎？”二大夫不假思索，几乎同时回答庄子说：“宁愿生而摇尾涂中。”庄子就对他俩说道：“请回吧，吾也情愿摇尾于涂中。”庄子，名周，宋国蒙人，战国时期著名的思想家和哲学家。他鄙弃富贵权势，追求逍遥自在，表现了他对人格独立和精神自由的不懈追求。

卫嗣君年间，齐国攻其东，魏国伐其南，秦韩侵其西，赵国犯其北，四面相侵，国势日衰。到公元前320年，卫国旁邑尽失，独有濮阳弹丸一地，卫嗣君也象他的先人卫成侯那样自轻自贱，干脆自贬爵号为君，此时的卫国可真称得上寡民小国了。卫嗣君空有治国之志，却治国乏术，此时的卫国犹如一座破败的朽屋，稍有风吹草动便呼啦啦将要倾覆。

卫嗣君还算勤于政务，经常派人到基层明察暗访，了解一线工作情况。有一次，他派人到基层察看一位县令的政务，这位县令在倒腾褥子时，无意中露出了褥子下的破席子。第二天，卫嗣君就派人送给县令一张新席子，这位县令大吃一惊，不禁感叹道：“君，神明也。”还有一次，他派人假扮商贾通过关市，关吏故意刁难假客商，假客商就用金子贿赂了关吏，关吏收受贿赂后放行。事后，卫嗣君召见这位关吏，责问他是不是收了商贾的金子，这个人吓得半死，认定卫嗣君明察秋毫，从此再也不敢行私舞弊了。卫嗣君的这种卑劣行径，可谓明清时期特务政治的肇始和滥觞。

起初，魏人如耳到卫国游说，卫嗣君与他做了一番交谈，如耳口若悬河，引经据典，侃侃而谈，说的头头是道。卫嗣君听了非常高兴，继而又长叹短吁，左右的文武大臣就问他：“如耳既有才学，公何不用之为相国呢？”卫嗣君摆了摆手，对群臣说道：“夫马似鹿者而题之千金，然而有百金之马而无千金之鹿者，何也？马为人用而鹿不为人用也。魏人如耳，乃万乘之相也，外有大国之意，其心不在卫焉，其虽辩智，亦不为寡人用。我是以不相之也。”众人嗟然。于是，卫嗣君就拜如耳为大夫，让他参与朝廷政事。

公元前308年，魏国出兵伐卫，攻取了卫国两座城池，卫嗣君深为忧虑。大夫如耳对他说：“请罢魏兵，免成陵君可乎？”卫嗣君对如耳说：“先生果能，孤请世世以卫事先生。”如耳奉命来到魏国，先去拜见了魏国的成陵君，并对他说道：“昔者魏伐赵，断羊肠，拔阏与，约斩赵，赵分而为二，所以不亡者，魏为从主也。今卫已迫亡，将西请事于秦。与其以秦释卫，不如以魏释卫，卫之德魏必终无穷。”成陵君听他说的有道理，就答应了他的请求。

离开成陵君，如耳又去拜见魏襄王，他对襄王说：“臣有谒于卫国。卫故周室之别也，其称小国，然多宝器。今卫国迫于难而宝器不出者，其心以为攻卫释卫不以王为主，故宝器虽出，必不入于王也。臣窃料之，先言释卫者必受卫赂者也。”魏襄王听罢嘿然不语