第一百六十一章 五色龙犬手 (1/2)

当然，明末后期的狼兵完全成了扰民的虎狼之师，《筹海图编》里有如下记载：“弃戈鼠走，所过道路，率又逞其狼豕贪残之性，白日剽掠，昏夜则污渎妇女，一或捍拒，则露刃而哗，杀人无忌。

当然，朱浩的银子威力是无穷的，把杀人无忌的狼兵整个成了，所抓获的瑶人的保姆和看护。在三天前，雷廉参将邵广义看着阿鲁纳，率领狼兵，无声无息，包围了罗镜关的瑶人跟汉人群居的小村落。

雷廉营各人站在小村落的外山岗上，邵广义举着千里镜看去，却是二百多个狼兵，把村落一封，在哪里捉拿那些瑶汉百姓。雷廉参将邵广义答应假商人尽量不要杀入，半个时辰，几声凄厉的惨叫声传来，阿鲁纳拎着滴血的腰刀，哈哈大笑，来到邵广义边上说：“启禀参将，搞净了，四十五人，我让小的们都收拾干净了，关在藏兵洞里。”

三天前，大王山的天长公，带领二十来个头目公、管事头、掌庙公、烧香公、放水公、各姓瑶老们，和有点要从大王山独立出去的瑶匪首领贝伦跟十三洞的洞主就上了大云顶。

“阿白你先进亮洞，点香。”

大王山的天长公到了，亮洞入口处，说了一句。虽然声音不大却让头目公阿白大吃一惊，也惊讶地停住了脚步，疑惑地看着七老八十的，胡子雪白的天长公。

瑶匪首领贝伦嫉妒的看着，头目公阿白。（阿白是清茶门教的白虎的哥哥。）瑶人几千年的都是靠“习惯法”，维护社会秩序。协调生产、抗御外敌。

天长公感到自己的地位收到威胁了，老谋深算的天长公不给瑶匪首领贝伦第一个进洞，而是叫温和派的头目公阿白进洞，点香。此刻，瑶匪首领贝伦身后的洞主群情激昂，贝伦压压手不许他们出声。瑶匪首领贝伦脸色铁青，叫老谋深算的天长公看在眼里，天长公哀叹一声。不是真正的枭雄啊！他贝伦是祸害。胡子雪白的天长公，往山低下的罗镜关望去。

这也是一次盛大而隆重的集会，又称为“瑶人的泣九驱魔”盛会，为举行这个盛会。罗镜关的大云顶上的亮洞大明历的五月二十七日就开始做准备了。

“呜，呜，呜……”

罗镜关的大云顶上的宽大的亮洞旁，一百多个十四五岁的年轻瑶人，吹响了第一声莽筒。参加仪仗队的人们，无论瑶人的道教师公还是各姓瑶老，都按照规定的服装样式穿戴整齐，在宽大的亮洞旁集中。

俗方仪仗队中的两名掌庙公和举着三角黑旗的烧香公、放水公，和五色龙犬手都是特意在大王山哥哥瑶洞所有的人户中精选的年轻瑶人，他们的祖先必须是给瑶族始祖“五色龙犬“，也就是盘王谋过职位的。

传说说，瑶族始祖“五色龙犬“，也就是盘王，有一天进山打猎。不幸被山羊顶下悬崖身亡。公主与儿女们万分悲痛，四下寻找。终于在悬崖下的一棵泡桐树下发现了盘王的尸体。为解心头之恨，盘王的儿女们射杀了山羊，剥下羊皮，砍倒泡桐树制成小长鼓。他们打起长鼓，祭奠死去的父王。以后每逢还盘王愿、祭祖的时候，瑶民们都用这种仪式来纪念盘王。

两名掌庙公的装束有别于其他人，他们头戴长辫假发，发上佩着金银镶嵌的珠宝头饰，辫梢用大红绸盘于腰间；再戴上饰有珊瑚镶金、插有长长羽毛的头围黑色头巾。右耳戴着长形金耳坠，头巾两端绣有花纹，上衣衣襟用白线绣出排扣，钉上小珠子为扣子。围上绣花裙和绣花腰带，腰佩长刀。

烧香公、放水公，上衣由两张盘王印绣花肩组合的披肩，并在披肩上吊有银鼓和银铃，穿上绣花马裤和百折大摆裙。腰上佩的，脚上蹬的都和掌庙公相似。他们手持镶铜花纹的特制皮鞭。手举镶彩色绸边、飘垂着几根飘带的红缎旗。

一百多个，十四五岁的年轻五色龙犬手们，头缠红色丝绸大头巾，穿红色红头巾、红腰，普通草靴双袖系腰，手持柏树木棍。

瑶人的道教师公本来是清茶门教的朱雀天将田昊，可惜给朱浩大少爷掳走了。老道士王砌只能从新派人。清茶门教的教规是佛道二用，以前清茶门教是闻香教的分支，闻香教信佛多一些，老道士的清茶门教信道多一些。瑶人的道教师公法师穿着鲜红的长袍，头缠红布，头顶插一尺多长的长翎大袖衫，外套缎面金边坎肩，胸挂嵌有珊瑚、松耳石金银质盒带上系着彩绫。

道教已在广大瑶族地区流传，并和瑶族固有宗教相互融合。道教教职人员称为师公和道公。他们略识文字，粗知瑶族的历史和传统，分属于道教正一道的不同派系，崇奉“三元”者，称师教，又称武道。

崇奉“三清”者，称道教，又称文道。

瑶族以信仰道教为主（梅山教、正一教居多，茅山教虽有但少），同时又保留了本族固有的原始宗教。佛教、儒教的一些观念以附属的形式偶尔出现在瑶族的道经中，而道教则与瑶族原始宗教完全融合在一起，形成瑶族特有的宗教信仰。

又一阵莽筒声响起时，十二名烧香公、放水公一声令下，三角黑旗队先行开路，随后就是六个道教师公法师仪仗队，仪仗队也是清茶门教拍了的，他们穿着红氆氇披风、头戴鸡冠形丫杈、腰系净水瓶套。三名瑶人的经师和十名助手在仪仗队右侧边走边舞，与此同时，鼓声乐声喧响起来，沉沉的莽筒声一阵一阵地应和着。

头目公阿白提袅袅