第二回 元璋从军日 贾鲁困濠州 (2/4)

这两人很有相同之处，孔孟陆朱，黄老玄学，君释道儒等等方面的知识都丰富无比，尤其是心性修持方面的看法见解更是如此。不同之处在于王阳明崇儒事君，老吴伤心之余便重儒轻君。

接着看西游记第二回，悟彻菩提真妙理，断魔归本合元神。

拜师了，老师先让人教其洒扫应对，进退周旋之节，便是七年啊。一日，祖师登坛开讲大道。真个是，天花乱坠，地涌金莲。妙演三乘教，精微万法全。慢摇麈尾喷珠玉，响振雷霆动九天。说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。开明一字皈诚理，指引无生了性玄。这一堆的描写肯定是讲了儒道释三圣的共同之处，什么共同之处大家都知道了的，不说了，就只说下，天花乱坠什么的，呵呵，很委婉啊，就差用信口开河胡说八道来描述了，明明是沙门，偏要掺儒道。

这猴儿听着高兴，引起祖师注意，问来了多长时间了，竟然能听懂这瞎扯之音。悟空说不知时节，唯吃了七年桃子。蒙谁呢，真不知道么？不过如来后来也说了，咱们这西牛贺洲啊，是向来不知年月的。菩提老师便说那是烂桃山，你想学甚么道儿啊？呵呵，这不是有所影射历史上的真实玄奘法师当年在古印度那烂陀寺两度加起来混了差不多七年么。然而看似巧合的是，孙悟空一共在须菩提祖师那里待了七年有余，朱元璋青年时代也的确当和尚有八年。

师徒两个就一通白活啊，这个不学那个不学，祖师专拣那些欺骗小孩糊弄皇帝甚至伤天害理的玩意儿逗孙悟空。猴儿现在那是个老实人一心想长生的，这些哪肯在意。祖师便设下盘中迷，故意走了不理弟子们了。这里有意思，单单就猴儿一个体会到祖师的真实用意了，真叫个善聆音明察理见貌而辨色也，这里凯撒引用了第九十三回孙悟空的话了。

然后须菩提和孙悟空还演了一场戏，悟空说道，“此间更无六耳，止只弟子一人”，师傅答应传长生之道，这里要注意的是，孙悟空这是书里第二次刻意描写给须菩提下跪磕头。

这里吴先生已经告诉大家，后来那什么六耳猕猴是不存在的，或者灵明石猴和六耳猕猴其实是一只猴儿。甚至表达出了这个或许须菩提也是不存在的，或者须菩提和如来就是一个人，再还有一个更是耸人听闻的可能性，那就是孙悟空和须菩提可能也是一个人。

最后一个观点可能性是最荒唐的，但是，须菩提以什么著称，解空，他不悟空怎么解空？擅长解空就随便见个猴儿便让人家悟空？这两千多年前的真实须菩提乃婆罗门族之子，相当聪明，但是性格恶劣，抱怨愤恨之心太过，让别人讨厌。自己便离开家躲入山林。说是遇到了山神告之佛在哪里讲道，见面后，佛陀说了你太嗔恨，须菩提下跪忏悔领罪离去，机缘巧合之下，证得须陀洹果，复证阿罗汉果，后来见到佛陀，佛陀大喜，也是让须菩提来到自己的房室，问了其父母同意不，人挺聪明的哈，最终成佛之弟子。后来两人在其他弟子面前一问一答的，别人都听不懂空，唯有佛陀和须菩提能彼此领会。这什么须陀洹果还有阿罗汉果不正是对应了蟠桃果和人参果吗？但是前两个果和后两个果，那其实完全是两回事，风马牛不相及也。嘿嘿，第三回的时候咱接着说这个果的问题。

况且孙悟空也说了，此间只有四个耳朵，一个人。没错，原著写的是“此间更无六耳，止只弟子一人，望师父大舍慈悲，传与我长生之道罢，永不忘恩”。“更无六耳”好解释，但是“止只弟子一人”（师父呢，不算么）却很难理解了，里面玄机颇有。

这才是打破顽空须悟空，要想成佛须菩提。菩提到底是什么，心，让人觉悟的心。先不讨论了，总的来说，须菩提和如来佛是一个人这个说法最能解释以后的一切。

然后须菩提就传了显密圆通真妙诀，惜修性命无他说，道佛一体啊，核心就是屏除邪欲得清凉，这要是练成了，你想成佛成仙随便啊。此时说破根源，这根源就是精气神修性命。

猴子用了三年的时间修炼老师所授妙诀，于是乎法性颇通，根源渐固，已注神体，但仍不能有效躲避三灾。这里有意思了，祖师说你不是人啊，没法传避灾法。为啥啊，俺长得跟人差不多呀，怎么就不能学哩？悟空你少腮啊。猴儿笑道，祖师你走眼了，某少腮但有素袋准折过。

这里是个笑话也似，凯撒也看了好几遍才好像明白，什么叫素袋，就是猕猴还有些松鼠一类什么的长有颊囊，临时储藏少量食物的，就长在腮里面。而猿猴马猴什么的，没有颊囊，只有喉囊，是在嗓子眼附近的，大的能耷拉到胸口部位。

但这个能说明什么呢，告诉我们了，这孙悟空就是只猕猴，而且聪明无比。善于观察人的表情，聆听你的话语，察觉你的心思，能打破盘中迷，旁边的那么多弟子都猜不透祖师的用意。

明白了吧，这灵明石猴加上所谓的六耳猕猴其实就是孙悟空一只猴儿。就像笑话一样，树上骑个猴儿，不是七个猴儿。后来如来是在含糊其辞，给孙悟空保留颜面呢，耍了唐僧、八戒、沙僧还有天上地下的菩萨众仙。当然谛听异兽是能听出来的，不是看出来的，此兽可以照鉴善恶察听