第三回 袭据集庆路 应天缓称王 (1/5)

还接着说，孙悟空就像是考中了状元一般，荣归故里，也有了名姓了，最早须菩提祖师问猴儿你姓甚么，猴儿说的是自己乃老实人，无性。按说应该这就算老实巴交的人呀，也是骂不还口打不还手，猴儿呢，是骂了不恼打了陪礼，就不好理解了，哪个候能做到这一步？注意看，其实那时候的猴儿是无虚诈无性无恼无嗔无父母，整一个傻猴儿，其实就是个什么也无猴儿。

幸亏遇到了须菩提祖师，打杂了七年，后来才教给了佛道二合一修炼的内家功法本事，学了三年便已小成。又将道家七十二地煞变化还有筋斗云的法术这些都学的极快，基本上都是一个晚上的事儿，不愧是大地灵根孕育出来的，基本上从表面来看，现在的孙悟空就是个道教一员。这个菩提祖师对于道家的诸多内外功修炼都很在行，张嘴仙道，闭口黄庭的，一不注意，很可能以为就是道教神仙呢。

（明实录记载，朱元璋小时候和佛、道的渊源还真是有点儿。）

但是要注意，猴儿没本事的时候，相当谦虚，谦虚的都太假了，学会本领后，就心性发生了变化，不过还没有表现出来很多，说明须菩提根本就没有真正教他怎么按照孔孟之道做人。这道佛所谓的心性修持到底是什么啊，自己琢磨去吧，反正这孙悟空是越来越卖弄，骄傲，自大，最后无法无天，这或许就是须菩提所要想看到的最佳结果。

书里面那个给孙悟空指点道路的樵夫，是吴老爷子刻意安排的人物，你要是仔细看，就能看出来，那个樵夫根本就对须菩提不感冒。两家的住处相邻，但连走近点都不肯，知道菩提那一套神仙说法，拿来解乏散心还行。这樵夫自己说了一生命苦，是父母养育了捌玖年才知人事，所以坚决不肯上当去修什么行。孙悟空还打算让人家给带路呢，这下子那樵夫急了，“你这汉子，甚不通变。我方才这般与你说了，你还不省？”好好体味下子话里的意思吧，缺知识少文化的樵夫都明白一个道理。

须菩提祖师更不傻，人老成精，何况佛之高级领导人呢，想出来个法子，咱摆出来他们道家的形象来呀，佛家的光辉灿烂还是先隐晦起来。这个须菩提祖师到底是个什么人物呢，这本书说的是只有神龙首，下面什么也没有。

结合另一本书封神榜来判断分析，这个须菩提就是准提道人啊。西方教两大教主中的老二，最是清净，勇于妙有，脱于真空，成就寂灭。折群魔恶道，拔一切苦，性善，予一切乐，有的佛典认为就是释迦牟尼的化身。另一个接引道人，就是西游记书中说的接引佛祖，第七佛宝幢光王佛，可是呢看书的最后还有个什么南无接引归真佛，有的佛典认为是阿弥陀佛的化身。咱们这本西游记里面的佛的名字，乱的很。像如来，书里说过自称既是释迦牟尼佛又是阿弥陀佛，令人摸不着头脑。但什么是如来，如来的意思本来就是佛陀，很可能须菩提祖师就是其的一个化身，所以这如来其实是许多佛的综合体。

这就牵扯上了另一本书封神演义，阐释截相争人却在里面瞎搅和的故事。两者这么拿来统一分析，能明白的不少，可糊涂的更多。愚以为这封神演义成书大约是在1560年左右，是在吴承恩版本的西游记前面的一本书，作者一般认为是许仲琳主刀撮合成的，但争议也很大。这西游记在元朝还有明朝甚至金宋时期乃至更早，都有不同的版本或者散乱的故事，最著名即咱们现在讨论的就是华阳洞天主人校之这本西游释厄传，就当是吴承恩主刀的，写书的角度和其他版本相比，完全不一样的。

那么须菩提为何要冒充道家神仙，是不是上面说得那么简单呢？除了唐僧生下来就是和尚，三个徒弟包括白马都是“叛道入佛”，这个有什么说法么？尤其是孙悟空，师承沙门，却不让透露一星半点，目的就是要其混入道教神仙的行列中去。这个太复杂，三言两语的跟没说一个样。但是在西游记第七回，如来说是要去救驾，见了猴儿明着夸赞玉帝，却是暗地里酸溜溜恨不平的，再后来见到了玉帝，马上就“不敢违悖，合掌口称老僧”。

毫无疑问，在《西游记》里面玉帝是道佛都掌管的，是俩家名义上的最高首领。但是玉帝却比较偏爱道教的，因为道教的大本营就在天庭之上，相当于是本土教派；佛教的老窝是在人间天竺国境内，有点像是外来户。

佛教经过自己的努力，得到了玉帝的部分认可。如来是心有不甘的，也知道玉帝是不会给佛教专门从天庭划出些区域用来办公定居，道教一伙子更加不会轻易答应的。所以才要巩固自己的西洲地盘，更重要的是要向南洲发展，来做真正的“治世之尊”，得到诸多实在的好处，其实是在和道教下一盘永远也分不出真正你死我活的围棋差不多。

而玉帝呢，整个棋盘都是自个的，佛道俩家你们在里面就折腾吧。如来和佛家在布局，玉帝也在布更大的局，反正有自己在把握内里分寸的。具体怎么把握，把握的好坏与否，那就看玉帝的本事了。

那么老吴是希望玉帝能够如愿的，也就是在盼望着大明朝的皇帝也能够真正把握住局面，佛和道与群臣百姓都是棋子。但是明朝的皇帝明显对其把握的不怎么地，让吴老爷子很是失望，只能在西游记里面大发感慨，借机劝谏罢了。

那么在明朝，哪几个皇帝处理的还算不错