第 2 章 做力所能及的事 (1/2)

太阳落山的时候，在孩子们热烈的期盼中，外出的大人陆续回来了。女人带着采集的野果茎块，男人带着猎杀来的猎物。今天收获还算不错，男人猎到了一只成年的山羊。

火的复燃和不错的收获让岩洞里充满了喜悦之情。等大家把收获的东西给老妇人过目之后，老妇人决定把采集的果实茎块留下来过冬，山羊吃掉。这一决定让大家更加的高兴。

大人们围在一处，开始用尖锐的石块解切山羊。没有剥皮这道工序。在食物缺乏的情况下，最要紧的是填饱肚子。

大人们用尖锐的石器将羊划开，用力撕裂。遇到骨头的部分就直接用石头砸。如果有血水残留，还让孩子们过去吸一口。茹毛饮血可以得到动物身上的盐分，这是部落最主要的盐分来源。大人在回来前已经吸食过了，现在则轮到孩子。

大人们得知火是王川生起来的之后，分羊肉的时候，他优先分到了成人巴掌大小的一块，足有一斤多重。

王川今天只吃了一点烧烤的毛毛虫，那东西看着大其实身体里都是水分，并不管饱。后来他见小溪里有鱼，花了不少时间去溪边叉鱼，无奈工具并不趁手——用棍子叉鱼这种运动他知道各种理论，但实际操作起来就超出他这么大瘦弱孩子的掌控了——最后一无所获，反而花了不少体力，现在饿的几乎可以吃下一头牛。

分了羊肉，他也没有客气，便到一边的火堆上烧烤起来。等大人们把山羊分完，回头想教王川怎么用火烤东西吃的时候，却发现他已经把分叉树枝上的羊肉烤得香气四溢，开始大快朵颐了。

一只山羊很快被他们瓜分食用干净，连骨头也被烤熟之后用石头砸碎吞食了下去。

都说思想是温饱之后的消遣。吃下一整块羊肉之后，王川才有心思打量周围的一切，揣测所处的环境。

这里大概有四十几个人，二十几个“大人”，十几个是孩子，老人就只有一个，就是老妇人。这里的人十三四岁便需要外出狩猎或者采集，算是大人了。王川目测自己十岁左右，离外出狩猎还要几年时间。

他们普遍身材不高，几乎没有超过一米六的。身上体毛比现代人多一些，不过面容和现代人已经差别不大，只是眉骨稍粗，面容更粗犷一些。同时因为长期吃不饱造成身体瘦弱，脑袋看着都比较大。

衣着方面，他们几乎都是腰间挂点什么就当是衣服了。一般是兽皮为主，王川没有看到有很完整的兽皮，想必这些都是他们猎物丰盛的时候从嘴里省下来的。有个别的腰上挂两片树皮就算的裤子了，而孩子基本上不挂东西。

他们交流的语言已经基本成了一个体系，虽然音节较少，词汇量也不多，很多时候代指一个物品需要连说带划。不过王川仔细分辨了一下，发现他们已经大概有了后世汉语体系的雏形，说话的语序和词语和后世已经有不少相似之处。

外出的人普遍会有大小木棍。大部分人还在棍子上绑着各种石块，明确分得出是矛或者斧的样子。

图腾什么的，王川并没有在这个小部落里看到。想来也是，图腾是统一思想的产物。在这种只有四五十人的小部落里，老妇人一个人就指挥得过来，不用那么复杂的东西。老妇人在部落中大概是长老或者是智者一般的存在。烧烤食物的时候，几个部落里最为高大健壮的几个男人女人就围在她身边，一边烧烤一边讨论什么。

在这种生产力及其地下的部落里，通常来说，女人的收获会比较稳定，男人的收获是看运气的。过得好不好看男人的本事，活不活的下去就得看女人了。没有稳定狩猎方式的部落里，女人的地位比男人高，现在部落中就是这样的情况。所以说话算数的人是老妇人。

部落里还没有取名字的习惯。人与人之间的区分的名字一般称呼身体特征或者称呼做过的事迹。比如脸大的，就叫大脸，喜欢说话前哈哈笑两声的叫二哈，头发偏黄的叫金毛，杀过熊的叫比熊。像王川这种能生火的，以后应该会叫火伢子。这一点更像是后世的外号或者职位，而且还可能更变。比如你今天用石头打了一只兔子叫你石兔，明天你又用石头打到一只飞鸟，你可能就叫飞石了，因为你扔石头准……

这个年代的孩子很难长大，如同后世散养的家禽一般不取名字。如果谁能得到名字，则表示这个人在部落中有一定地位了。

王川记得老妇人叫阿母，大家都叫她阿母。她可能是部落中大部分人的奶奶或者外婆。不过部落中伦常还没有怎么论起来。顶多叫个爹妈，其余人都叫名字。

她能够成为部落的领袖应该是丰富的生活阅历使然，此刻她就在火堆旁说着自己的经验：“早上开始凉了，你们少往西边去，那里的昂昂要来，而且凶狠。你们可以去东边，嗷嗷现在吃得饱，不会走得太远，你们几个人一伙它们就不敢来，遇到了快走就行……不要去河边……北面，翻过那条有棵大倒树的山梁，那边的锥果子应该熟了，看看多不多，巧，我记得带你去过……如果多，今年过冬就不会死太多人……”

阿母话里的东南西北是王川自己的想象。他们可能没有方向这些词，说得时候都是用手指的。她说昂昂和嗷嗷的时候，手也在比划。昂昂比的是大耳朵和长鼻子，王川估计是大象。嗷嗷比划的是牙齿和一个捕食的动作，王川估计是狼。河边不要去，记