１１０入乡却不喜欢随俗的猴子 (1/2)

人啊，最怕的就是吹牛，何况这唐长老还是在再次遇上老虎，有了和刘伯钦的比较之后，这样做出的判断。这要是说了就准，那就是在三藏法师心里种下了可靠的种子；但这要是说了却不准，吹多高，那就要摔多狠，玄奘和尚心里一定会留下这一席话带来的阴影。

莫说这就是只虎，双叉岭刘伯钦以猎人之力，也能拿下，哪怕是古往今来，生撕虎豹的英雄，那也是很多的。可这说到了龙，你孙猴子又见过几条呢？不就是四海龙王对你客客气气么。可四海龙王实际上也就是主事降雨的其中之一的小官儿啊。

更别说什么法天象地的小道，又不能增加实力；变化多端的小术，稍有修行就会的掩样儿；以至于神通什么的，别说孙猴子只有筋斗云这半个，那五行山的手段至今为止，泼猴也没服过气，更不说能知道什么原理，了解人家的层次。

当然，无知者的狂妄，多是天生，毕竟觉得我既然不知道的，那你也未必懂。那孙猴子裁了虎皮裙，吹了吹金箍棒，一路龙门阵过去，路也就好走了，走着走着也就到了一家庄院。却不料，这怕得孙猴子恶人恶相的老人家，却正正是个认得孙猴子的。

孙猴子又怎么认得他呢？想那监牢看押甚紧，也没个人去探望他。唯有这老者小时候，曾经山里打柴，这才认得。好在这老者眼清目明，记性还不错，那猴子方得洗了洗五百多年未曾洗过的身子。

那老者与这旧相识一阵畅聊，却哪里知道孙猴子的德行。别说是妖，反复无常之辈谁会去看他；哪怕是这家伙天上一路相识的神仙，又有谁会去看呢？天上称兄道弟，吃喝随他意的人，从来就没有觉得这是个可以相交的人，地上见过几次的妖怪甚至兄弟们，哪个又会以他坐牢为荣。

这等不说，却知道了小老儿姓陈，论起年岁这陈姓老者一百三十岁了，却道：“是有，是有。我曾记得祖公公说，此山乃从天降下，就压了一个神猴。只到如今，你才脱体。我那小时见你，是你头上有草，脸上有泥，还不怕你。如今脸上无了泥，头上无了草，却象瘦了些，腰间又苫了一块大虎皮，与鬼怪能差多少？”

确实啊，脸本来就不好看，所以强调自己是“美猴王”，再作恶多端，不正是鬼怪么。好道是人家客气，斋饭招待，针线伺候，洗了澡，喂了马，次日早走。

这一去，却是遇到了山贼六人，正是那眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、意见欲、身本忧六个名号，不就是色、声、香、味、法、触这六尘么！六尘，也就是眼耳鼻舌意触六欲，也称六境、六贼、六根。

对，就是六根清净的六根，只不过从眼耳鼻舌意触的神经官能来讲叫六根，神经官能接触的事物来说，就是六尘，而神经官能对于事物的辨别能力，那就是六识了。也就是说，对于外界的东西无欲无求了，六根就清净了。

此来的六贼，正可谓是世间烦恼的根源所化，而关键的却是，这六贼是谁的六根，清净还是不清净呢？且看他师徒俩正走多时，忽见路旁唿哨一声，闯出六个人来，各执长枪短剑，利刃强弓，大咤一声道：“那和尚，那里走！赶早留下马匹，放下行李，饶你性命过去！”

这话很明显了，找的就是唐和尚，至于孙猴子，十个人看，十个人也都不觉得这丫是个和尚。

也就是说，这六贼其实正是唐和尚的。和尚不都要六根清净么？何况人家是金蝉子转世，十世修行的好人，六根哪里会不清净呢？

这话其实也对，当你不需要yù_wàng的时候，自然就清净了；但是当你需要了呢？你不需要钱的时候，那钞票就是张纸片儿；但是当你需要的时候呢，多少张纸片儿都不够。现在这唐和尚的六贼到了，那只能证明唐和尚起了六欲。

奇也，三藏法师的修行倒退了么？其实不是，恰恰相反，这证明了陈玄奘的修行更深了。

任何修行，都可以分为三个阶段，看山是山，看山不是山，看山还是山。金蝉子是如来的二徒弟，其实一直在山间修行，这样的人，他是没有经过看山是山的阶段的。也就是说，打小就修行的人，他的三观和一般人不正常。

这很好理解，打小完成义务教育的人和打小不读书的人，所能看到的东西就不一样。

而金蝉子投胎，九世修行，其实就是为了完成以前没有完成的过程，再谈更进一步的发展。而这第十世，三藏法师经历大起大落，完整的经过了人生的前两个阶段，这再一次“入世”修行，把心思给放在了西去取经上，正是再次生起了yù_wàng。

也就是说，唐和尚其实正处于往第三阶段走的方向，只不过刚起步，就遇到了此前从来未曾遇到过的困难。

这六根清净，是斩一次难道就没了，这一次的六根可没那么容易斩掉。正如这六贼，若是没有孙猴子在场，那这三藏法师岂非困难重重，寸步难行。那么孙猴子能斩掉唐僧的六欲么？

六贼劫道，孙猴子戏之要分其钱财，那凡人的一阵乱打，怎么可能伤的仙人的一根毫毛。于是那孙猴伸手去耳朵里拔出一根绣花针儿，迎风一幌，却是一条铁棒，足有碗来粗细，拿在手中道：“不要走！也让老孙打一棍儿试试手！”唬得这六个贼四散逃走，被他拽开步，团团赶上，一个个尽皆打死。

层次相差太大，数量已然难以弥补。六贼虽然不怕这活