１１７撕裂 (1/2)

还记得那观音来做什么的么，不是来收玉龙的，不来还好，来了反是收了那玉龙的龙珠。失去了龙珠，等于失去了内丹，大失法力正是给那玉龙的惩戒，也是逼让那玉龙安心做牲口，少说话。而龙珠，则完全充作了观音的路费。

观音大棒加胡萝卜的政策，其实是来给唐僧和孙猴子做调停人的，却见那三藏倒是就撮土焚香，望南礼拜，拜罢，起身即与行者收拾前进。可那孙猴子却是喝退了山神土地，吩咐了揭谛功曹，还请他师父上马。

这马虽好，却是难上，要知道，现在这马，完完全全就是“裸机”，设备都没有。那唐三藏只得言语道：“那无鞍辔的马，怎生骑得？且待寻船渡过涧去，再作区处。”这本事讲道理的话，唐和尚凡人之躯，温文尔雅，既然消了心中芥蒂，也不会故意为难。

但是那孙猴子却是个咬着不放的主儿，直接道：“这个师父好不知时务！这个旷野山中，船从何来？这匹马，他在此久住，必知水势，就骑着他做个船儿过去罢。”

寻船嘛，找不找得到先不说，那猴子明明可以把唐和尚抱下马来，使得玉龙都赶不上，却偏偏要为难唐僧，欺负和尚，果然是知道那和尚真是以和为尚。

也不管泅水会不会湿衣什么的，毕竟唐和尚不是那观音菩萨，没什么能耐，只有一颗战胜畏惧的心而已。于是那三藏和尚也不再言语，依言跨马，与那挑着行囊的猴精，向涧边而行。

那猴精自然是自讨没趣，俨然把自个儿给当作了主人翁。而马上的玄奘法师，心里面儿却比把黄连还苦。想这西行路，本就是抱着必死的决心而来，一路上起起伏伏，终于有了个在人类看起来神通广大的家伙，却不想是个有才无德的。

杀人越货就不说了，本就是个不懂规矩的；满口大话也不谈他，没文化的人脑子里就觉得自己不知道的，别人也未必知道；但是这办事不稳偏偏还没有责任感，那就糟糕了；关键还顶鼻子上脸，完全以自我为中心。

现在的唐僧是上下不得，左右为难，进退维谷，首鼠两端。你说不想带着这猴子赶路吧，唐和尚就是个凡人，在这妖怪丛生之地，险山恶水，哪里走得了多远。况且人观音把那“戒尺”都交到了自己手里，话儿更是黄金条子使劲儿打。

但是那唐和尚能这么做么？要知道三藏手里只有“戒尺”，没有后勤，没有实力，甚至连吃食都要靠他孙猴子。更何况那“上峰”观音，居然也做事不明，直接越级指挥，隔着一线领导找一线员工解决问题，还需要我这唐僧取经么？孙猴子取经不更好！

好歹得涧中水神相送，那三藏只教孙猴子解开包袱，取出大唐的几文钱钞，欲要送与水神所化的老渔。谁知那老渔把筏子一篙撑开道：“不要钱，不要钱。”向中流渺渺茫茫而去。

唐三藏甚不过意，只管合掌称谢，其实就是不想理会那猴儿。可那孙猴子却道：“师父休致意了。你不认得他？他是此涧里的水神。不曾来接得我老孙，老孙还要打他哩。只如今免打就彀了他的，怎敢要钱！”

你说那唐和尚还能信得你么，只得又跨着马，随着径投大路，却是根本不想理会这家伙，全然当作他许真许假，反正我看不明白，反正我也不敢相信你。

就这么沉默啊沉默，既没有在沉默中爆发，也没有在沉默中灭亡。两人一路沉默到了天晚，终于见到路旁有一座庄院。三藏道：“悟空，前面人家，可以借宿，明早再行。”说起来，这可是自鹰愁涧不言语以后和那孙猴子说的第一句话儿。

可恨那孙猴子抬头看见道：“师父，不是人家庄院。”

唐和尚主动开口，自然是解了胸中郁闷，想要调节调节两师徒的关系。可那孙猴子呢，有甚无甚立马顶一句嘴先，你个“仙”人板板，和个凡人争什么眼力劲儿，干嘛不和狗比一比鼻子。

三藏心下立马叹道：“如何不是？”却是再一次不想理会。

而那猴子却道：“人家庄院，却没飞鱼稳兽之脊，这断是个庙宇庵院。”你让那唐和尚怎么作答？干脆无言，直到门首，乃见那门上有三个大字，正是“里社祠”。

唐僧进庙烧香，入祠拜像，好声言语，问得此处，却是西番哈咇国国界。想那唐僧，凡人一个，心怀取经意，力行千里路，竟是在数日之内，远行了数千里，越过了鞑靼界。

此祠自然是那落伽山山神土地所化，最大的目的就是为这玉龙马送上马鞍辔头。这也说明那观音来收玉龙，真真是临时起意的，完全没有预料到这些。

来人家这里做客，吃喝礼毕，唐和尚自然是中华上邦泱泱，可那猴儿却是个手脚不干净的主儿。见他房檐下，有一条搭衣的绳子，走将去，一把扯断，将马脚系住。

说起来这洛伽山的山神土地，一个小神而已，没甚法力，变化之术也没什么高深的，这一人一祠其实因景而至。那孙猴子呢，乃是个睁眼瞎的，火眼金睛是个怕烟的眼病，观风之术却没见到人家的风，愣是没看出来。

是以，这孙猴子纯粹是因为手痒，为了自己的利益而行的恶事，甚至都不能叫偷，完全就是明抢。你说主人家请你吃饭喝茶，完了你还要吃不了兜着走，人家能给你好脸色么？

好倒是人家份属土地，来此完全是因为观音的任务，要不是因为观音是个狠人，说不准这土地就不来了呢，反正老