第九回 鞑靼闹天地 师徒聚五行 (1/6)

法本从心生，还是从心灭。生灭尽由谁，请君自辨别。既然皆己心，何用别人说？只须下苦功，扭出铁中血。绒绳着鼻穿，挽定虚空结。拴在无为树，不使他颠劣。莫认贼为子，心法都忘绝。休教他瞒我，一拳先打彻。现心亦无心，现法法也辍。人牛不见时，碧天光皎洁。秋月一般圆，彼此难分别。这一篇偈子，乃是玄奘法师悟彻了《多心经》，打开了门户，那长老常念常存，一点灵光自透。这偈语，凯撒认为是全书最难理解的部分，自己也越看越似懂还懵，一次和一次的感觉都不大一样啊。但是可以肯定的是这是吴老爷子的自己体悟，绝对不是唐僧的，或者是吴老爷子希望唐僧这么理解的。而且从书中来看，第九十三回的时候，悟空和唐僧才都理解了，或基本理解了，现在那绝对不可能悟彻的。顿悟么？拉倒吧，当这是考试1+1=？啊。老吴虽然厌佛恶道，但不自觉的也被道德经和佛经的部分经典给影响到了。这心和法是佛教的说法，老吴的意思是，生灭什么的无所谓，关键是你自己怎么秉持己心如何做人。乌巢禅师为什么要劝度八戒而不点化沙僧？为何提醒唐僧要注意前面的水怪？他和孙悟空明显是旧“相识”，和唐玄奘的前世金蝉子必然关系匪浅，对猪八戒的态度是既深恨、惋惜又期盼（野猪挑担子么）种种复杂的情绪，提及沙和尚说的是水怪前面遇。在西游记第八回，沙僧提溜着九个取经人的骷髅头询问观音菩萨因果；而唐僧肯定是金蝉子的第十世转生，前九世的遭遇却没有明说。吴承恩和李春芳对沙悟净的态度很不友善，对其的描述极少。尽管如此，我们却能看出沙僧是个阴险凶狠之徒，至少曾经是。难道明宣宗朱瞻基真的曾有什么不可告人的作为？答案是肯定的，在下文中还要继续分析。还接着说书，夏天了，过了浮屠山，这就是真正到了西洲的地带，因为乌斯藏在明朝已经是国土了。猪八戒发了几句牢骚，让唐僧和孙悟空训了一通儿。猛一看，是猪八戒的不是，最后还只得死心塌地挑着担子，但口里絮絮叨叨的，跟着走。但是我们仔细想，老猪说的不对吗？累了饿了休息吃饭，休整恢复体力再上路。这猪八戒其实代表了人正常的生理心理需求，不过呢，是老吴给艺术夸张放大化了的。他是全书里面主要人物里面最像正常人的，其他的都左右偏离的更多太多了。大家想，这猪八戒西天一路上基本上脏乱差苦的活儿基本全包了，发了牢骚，还挨训，这换了谁，能淡然处之？唐僧是师傅啊，不能太得罪，主要背后议论；小白龙一路辛苦的，也算难友，好像只有在让玉龙撒点尿的时候，才埋汰了几句；沙僧干的活也不少，又是个假闷葫芦，还是小弟，能指挥一二的，对沙僧基本没有意见；可不呗，那就只能将气儿撒在猴儿身上了，经常挑拨说坏话的，让悟空多受了不少罪儿。但是呢，老猪也知道猴儿本事大，技术活高难度的事情还得人家啊，所以对悟空是很服气的，对孙悟空也最敬重，关键时候，能帮上猴儿的就是八戒。本来八戒在天上的时候是天蓬元帅，很风光，犯事了，下界成猪了，开始很怨愤的，吃旁的猪，吃人，但后来比较想开了，重新做人吃饱喝足七情六欲不断就行了，那乌巢禅师-阿那律尊者能说满足你这个吗？才答应八面玲珑的观音忽悠的，兴致满满的。不想后来一看，不是自己一个徒弟啊，还有个更厉害的孙悟空呢，就心气儿低落了，渐渐丧失了一定信心了，才经常偷懒儿叫嚣着散伙儿的。在高老庄初期是猪八戒第二开心的地方，拼命干活，娶了媳妇儿，几乎忘了取经的事情。但能够再度风光的欲念，使得他抛弃妻子丈人。当然了，高老头也已经下了决心要赶走这个女婿的。但无论如何，老吴不可能安排他成佛，八戒还不够资格。到了一处世外桃源一般的山村，有意思的。碰上的老儿摆手摇头道，“去不得，西天难取经。要取经，往东天去罢。”三藏口中不语，意下沉吟，“菩萨指道西去，怎么此老说往东行？东边那得有经？”腼腆难言，半晌不答。吃饭的时候，悟空夸口本事大，老头告知前方路上有黄风妖怪的，猴儿根本不在意。八戒好好吃了顿半饱，休整一晚儿，要继续上路。老者道，“此去倘路间有甚不虞，是必还来茅舍。”行者道，“老儿，莫说哈话。我们出家人，不走回头路。”遂此策马挑担西行。噫！这一去，果无好路朝西域，定有邪魔降大灾。俗话说，祸福相依啊，你们吃饱喝足睡了好觉了，堕了心性怎么办，猴儿狂妄自大的，也该是让你们清醒下得时候了，厉害妖怪就要登场了。书里面最有意思的俩妖怪，都出现在这黄风岭了，先说虎先锋，一出场，直挺挺站将起来，把那前左爪轮起，抠住自家的胸膛，往下一抓，唿剌的一声，把个皮剥将下来，站立道旁。你看他怎生恶相！咦，那模样——血津津的赤剥身躯，红褭褭的弯环腿足。火焰焰的两鬓蓬松，硬搠搠的双眉直竖。白森森的四个钢牙，光耀耀的一双金眼。气昂昂的努力大哮，雄纠纠的厉声高喊。晕儿了，这是个什么傻妖怪啊，还有这个毛病呢。独一号的，唯有虎先锋是先抓胸剥皮这么干出场的。但这虎先锋还懂兵法，不是个精神患者啊。仔细往后面再看，这个虎先锋对吃唐僧的劲头相当大，都不带怕死的，有智有谋，但也傻儿吧唧的，结果就让猪八戒给